照見文明因果。楊照讀歷史 Ep.4_《不一樣的中國史 2》—中國文明的主流來自周人與周文化_2020.11.25－聽書 Reading by listening

【蘭陽有約】

楊照讀歷史。照見文明因果 Ep.4

■《不一樣的中國史 2 》

　中國文明的主流來自周人與周文化

■ 作者：楊照

■ 出版：遠流出版公司

公共知識份子楊照 X 彭瀞儀

☆ 作家楊照訪談重點 ☆

一、夯土築城、武裝殖民、封建建國

—奠定「周」八百年國祚的基石

二、西方城市大多「先有市」再有城

宋前中國的城「沒有市」的功能

三、表音文字是以文字「紀錄」語言

　　　語言的變動性讓今人不識古文字

中文非表音字成三千年歷史奇蹟

四、為真性情的孔子打抱不平（非真理發言機）

—從「子路之死」看至聖先師的師生情誼

—學如何像樣地做一個人

君子儒「為己之學」、小人儒「為人之學」

—孔子看待顏淵、子路與孔鯉之死

—孔子把「王官學」轉化為「百家學」

中外對「外星文明」的探討不曾稍歇，這兩年更盛傳許多「外星人」、「未來人」的預言…，或許，這也是一種人類集體意識的共同「哲學衝動」？！既然說到哲學衝動，那麼言歸正傳，換個方向回到根柢—一起來聽《不一樣的中國史 2》吧。

順著我的提問，楊照大哥今天接續《不一樣的中國史 1》談到夏人的「夯土技術」，從夯土築城談「由商到周的建『國』運動」。《不一樣的中國史 2》：「由商到周，中國地區出現了普遍、巨大的建城潮流，也就是建『國』運動。在那個過程中，幾百座城建了起來，有了幾百個國。『國』成了這段古史上最具體、最堅實的地方單位。」

那麼，什麼是「哲學衝動」呢？楊照在《不一樣的中國史 2》指出：「德國哲學家雅斯培提出『軸心時代』的觀點，看出幾個主要的古文明區都在相近的時代、相近的發展階段，出現了『哲學衝動』，創造出哲學思想體系，呈現了文明上的跳躍。『哲學衝動』指的是，人不再安於理解、掌握一件一件事物。這裡學會一種本事，那裡懂了一種道理，難免零星、個別、隨機運用。人察覺到，或說人相信這些紛紜錯亂的事物之間，應該有某種聯繫，因而發憤要去找到那種聯繫的方式或原則。希望找出本源的原則，整理紛紜錯亂的事物，如此一來，只要瞭解、掌握這幾個原則，就能知道這個世界是怎麼回事，就能統理自己的生活。」

在思想建立與傳播的過程，文字記錄了語言至為關鍵。在共同的時代裡，使用表音文字的人們明白各個聲符如何發音，但隨著時間嬗變，不懂聲符的今人再也無法輕易識得古文明創造的文字。但中國文字不同，在源遠流長的歷史長河裡被保存了下來，並且締造了所謂「三千年的歷史奇蹟」—今人能識古字！

楊照在《不一樣的中國史 2》中寫著：「中國文字不是表音文字，但也絕對不是象形文字。中國文字的主體是形聲字，有形也有聲，如此才能發揮功能。光靠象形發揮不了文字的作用，無法產生和語言之間的連結。」這其中，周采風的詩歌（春秋時經孔子刪定，彙集成了中國第一部詩歌總集），居功厥偉。《不一樣的中國史 2》：「《詩經》保留見證了中國文字如何克服非表音障礙，擴張其表音功能的神奇轉化，說明了為什麼全世界只有中國留下了這套龐大、複雜的非表音文字。」

而在介紹思想的黃金年代「周」時，本書用了近半章節在探討：王官學與諸子學、重新認識孔子（一）、重新認識孔子（二）、重讀《老子》、重讀《莊子》；其中，孔子就佔了兩章，近全書五分之一的篇幅。

直言要為真性情孔子打抱不平的楊照，慷慨激昂地從自己30年前，用了一整個大四寒假寫成，包括分場、對白、粗略分鏡的完整電影劇本—《孔子》說起。這部靜靜躺在抽屜30年的電影劇本，一開場就是劇力萬鈞的「子路之死」。至於王官學和其他，受限於節目時間，就等下回再續了。

請聽【照見文明因果。楊照讀歷史】Ep.4：《不一樣的中國史 2 》—中國文明的主流來自周人與周文化。

聽書｜客座總編

作家楊照

本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。

擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。

曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。

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