從〈孔子的心願〉談荒野與古文教育：紙本閱讀與記誦古文的價值_作家李偉文 X 彭瀞儀 @ 聽書 Reading by listening

【李偉文的 88 與 ∞ 】Ep.35

從〈孔子的心願〉談荒野與古文教育

—紙本閱讀與記誦古文的價值

就如作家李偉文引用美國知名詩人佛洛斯特（ Robert Lee Frost ）的經典名句，『當我還沒開始寫的時候，我怎麼知道自己在想甚麼？』今天《李偉文的 88 與 ∞》的訪談，我也沒預料到會走得那麼遠。

訪談的起頭是從〈孔子的理想〉一文，談荒野保護協會與古文教育。李偉文從個人與自然環境的關係，進而談到透過閱讀古文開啟個人與文化的關係。

談著談著，話題再轉移到了「紙本閱讀 vs. 網路/電子書閱讀對身心平衡的影響。

從孔子弟子曾典在《論語》中所說：「暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

到陳子昂《登幽州台歌》：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」

再到《詩經．周南》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」

又或蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」

在在凸顯了「天地人」三才，人在天地萬物間，與天地萬物密不可分的依存關係。

李偉文指出，書本像一扇窗戶讓我們對外接收新知，也像一面鏡子讓人往內看見自我；而現代透過螢幕、輕薄短小、一去不回頭的閱讀方式，除了不利建立大腦的邏輯思考能力，也讓現代人缺乏耐心爬梳前因後果……。

更進一步來說，當前越來越多年輕人為身心疾患所苦，會不會也與現代人失去與大地、與文化的連結，又大量採用零碎片段的網路/電子書閱讀，造成過度強化個人導致孤立、孤獨；再加上又少了紙本閱讀時代，人們因為長時間專注閱讀能獲得類似靜心冥想的無我超然心境有關？而看懂古文與背誦古文之間又有什麼區別？

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附註、〈孔子的心願〉—作家李偉文

　　讀中學時，有個科目叫做「中國文化基本教材」，裏面內容就是以論語、孟子為主，當時為了考試，囫圇吞棗且心不甘情不願的背誦，再加上一大堆宋明理學家的註解，搞得七昏八素，覺得這幾個人真囉嗦，話這麼多。

　　可是隨著年紀愈大，在生活上、工作上遭遇到的事情多了，偶爾有些微體會時，當年死背強記的「子曰子曰」就跳出來，讓自己霍然開朗，覺得孔子可以用這麼簡單清楚的話，把道理說得那麼明白，真的是非常厲害啊！

　　論語中我最喜歡的一段對話是有一次孔子與子路、曾典、冉有、公西華四個學生閒坐聊天，孔子問他們的志向，結果子路、冉求都懷抱救國救民的政治大理想，公西華對法律制度的規劃有抱負，只有曾典不講話，在旁邊悠哉地彈著樂器，在孔子追問之下，他才不好意思的說：「暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

　　這個心願其實是非常渺小的，結果孔子卻大聲的感歎說：「我就希望與你一樣！」曾典的心願翻成白話是：當春天來了，換下厚重的冬衣穿上輕便舒適的衣服，和同伴五、六人，帶著十來歲的孩子六、七人，到溪水裏去游泳，上岸後跳跳舞，讓風吹乾身體衣服，然後唱著歌回家。

　　很多人都非常訝異，孔子一輩子如喪家之犬，急急惶惶遊走列國，整天講得口乾舌躁，忙碌一輩子，其實他真正的理想國就是這麼簡單！

　　其實孔子的心願也正是當年與許多朋友一起成立荒野保護協會的最主要動機，我們希望大人與孩子都能在天籟下起舞，讓我們能在荒野中，探知自然的奧妙，領悟生命的意義；讓孩子可以在自然中培養豐富的想像力與創造力。我們祈求上蒼把我們失去的還給我們－還給我們清澈的溪流，還給我們在門口榕樹下乘涼的環境，還給我們與自然悠閒相處的心情。

　　當然，我們不只是坐著祈禱而已，荒野裏數以千計的志工也像孔子一樣為了這個簡單的心願，努力奔走，無私地奉獻。

聽書｜客座總編

李偉文

牙醫、作家、環保志工

座右銘是「一生玩不夠」，生命中最期盼獲得的禮物是「慈悲」與「智慧」，智慧的追求透過閱讀，慈悲則靠號召朋友從事公益服務人群來實踐，因此生活的重心是「閱讀、朋友、大自然」。

喜歡朋友與大自然，所以三十年前曾擔任童軍團長，並且在近二十多年前與朋友們成立了荒野保護協會，初期辦公室還設在自己的牙醫診所內。喜歡閱讀，所以將診所變成了可供社區民眾借書的圖書館，並且曾經擔任金鼎獎評審、全國好書及公務員專書閱讀甄選審委等。

相信影像對民眾的影響力，因此曾經擔任公共電視、華視電視公司的董事，並且陪著孩子從電影中進行生命教育的學習。

生活勵志類著作有《活得興高采烈》、《迷路原為看花開》、《您撥的電話未開機》、《給自己最好的禮物》、《只讀好冊》、《李偉文的退休進行式》等。

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