蘭陽有約
【楊照讀歷史。照見文明因果】
Ep.15：對中國文化最陌生的朝代
改變中國文明樣貌的「蒙古化」
—《不一樣的中國史10 》
公共知識份子楊照 X 彭瀞儀
二月份的【照見文明因果。楊照讀歷史】楊照帶我們一窺宋朝選擇「重文輕武」、「士人與皇帝共治天下」，締造出輝煌燦爛的文人文化；今日共讀《不一樣的中國史10：從士人到商幫，商業驅動的時代》，說的是對中國文化最陌生的朝代，或是曾經以狹隘的「元朝史觀」理解的元史。
楊照提醒，希望讀者放下民族史觀的偏見，以「蒙古帝國」史觀，藉由本書重新認識這個空前的龐大帝國：歷史上只有亞歷山大大帝和亞歷山大帝國可以與之比擬，只是蒙古帝國擴張版圖的速度比亞歷山大大帝更快；版圖也更大。
為了擺脫集體領導（忽里勒台會議）得到更大的權力，窩闊台汗遷權力中心所在地到中國，於是「大汗及大汗座下」在中國，就成了本書所指「這個關鍵的歷史課題，正是要去看、去問這段時間裡中國” 蒙古化” 的程度與方式。……被納入蒙古帝國之中，改變了中國文明的樣貌—普遍的身分制、宗教地位提高，儒學、道學不過是諸多宗教中的一支，還有多種外來知識可供選擇。從史料上看，這不再是以前的那個中國了。」
楊照指出，「成為蒙古帝國的一部分，幾件事情深刻地影響了中國。一、蒙古人將長期分裂的中國南北統一了。二、來自於異質、外來因素對傳統中國文化產生的刺激與挑戰作用……當時歷史的確切狀態，是中國文化失去了必然地位，成為元朝提供給其子民的選項之一。三、身分（或「根腳」）在蒙古統治的體制中很重要（蒙古人、色目人、漢人、南人）。由此連帶地形成了第四項重大影響，那就是士人的沒落。」
在「士人與皇帝共治天下」的宋朝，士人當然是要服務朝廷，但到了元朝，無法再為朝廷服務的士人，帶動了「菁英角色的擴散」現象。楊照解釋，「牟復禮（Frederick W. Mote,1922-2005）的概念是指本來小範圍的菁英文化，這時候擴散到” 市井” 了，把本來屬於” 市井”，在”市井”活躍、流傳的各種形式，灌注了菁英的內容，或菁英的創造精神。更進一步，也就為明代城市的新發展奠下了基礎，那就是文人文化與城市商業活動的密切結合。」
交通、貿易是明代城市發展的根柢，而人員的遷徙與流動，則建立在海陸交通的重要設置：市舶司與驛站。《不一樣的中國史10 》指出：「蒙古帝國的驛站網路比秦始皇時的馳道更長、更遠，路上不時頻密地傳遞著帝國間的訊息。帝國之中有一個被重視、相對安全又分布廣遠的交通網，這是在此之前人類歷史上前所未見的特殊景象。……一條最有名且重要的東西交通之路，是從金帳汗國的首都薩萊（在俄羅斯西南的窩瓦河下游），直接通往蒙古和林。然後由和林往南，通向上都、大都。馬可．波羅他們走的就是這條路。這條路穿行中亞，中途另有一條岔路從和闐分出去，自天山南路進入維吾爾地區，接上古代的絲路，沿著河西走廊到達黃土高原。中國和金帳汗國之間主要靠陸路，而和伊兒汗國之間的交通，除了有一條通過今天阿富汗北邊的陸路之外，還有一條以泉州作為終點的固定海路。……當時泉州是中國最大的港口，甚至可能是全世界最大、最繁榮的港口。……蒙古帝國的存在開拓了海上交通的範圍，為後來明朝初年" 鄭和下西洋"的壯舉提供了歷史基礎。」
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聽書｜客座總編
作家楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。
照片、
遠流出版公司
撰稿 & 制作、
彭瀞儀
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