借指見月。水月蘭若書齋
Ep.1：《當下最美好。清涼自在生活禪》
作者：陳琴富
出版社：三采文化
出版日期：2009-11-10
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選書導讀：水月蘭若主持人 陳琴富
◎本書簡介
專心吃飯大口笑 活在當下就有禪因為總有一天，我們都要學會放下！
與其活在過去與未來而失落現在，不如專注當下，讓現在就開出清涼自在的花朵！
這天多少煩惱，放不下嗎？
那麼，先好好吃飯吧！
坐下來，氣定神閒，捧碗、持筷、伸手、挾菜、回手、入口。
看著自己的動作，觀照著自己的心，感受食物的滋味、好吃或不好吃，但也只是感覺而已，清楚明白就好。這天多少憂愁，跟隨著你嗎？
那麼，去走一走吧！
腰背挺直、眼看前下方、微笑，開始往前。只有自然地腳舉起、移動、踏下，就像自然界的生滅，生生滅滅，只是無常，連我們觀照著動作的心，也是無常。
一口一口、一步一步，放下煩惱、放下憂愁、放下對過去的執著、放下對未來的妄想，就專心吃飯、就專心走路、就專心大笑。於是，禪就在心裡；惶惶不安的日子，便漸漸遠離。
禪的用意在明心見性，不在打坐或形式上打轉，吃飯、走路、開車、講手機，這些日常生活裡的行為，也可以有禪。心中有禪，保持覺知，則處處都是禪；活得快樂、活得安然，就是學禪。放下過去未來的幻相，專注在當下，生活就能開出清涼自在的花朵！
:::本書簡介:::引用自｛三民網路書店｝
https://www.sanmin.com.tw/Product/index/001029980
〈當下最美好〉——陳琴富 序（《與生命相約》一行禪師著）
曲指算來，從我第一次得緣翻譯一行禪師的著作《步步安樂行》（PeaceIsEveryStep），至今已經十幾年過去了。還記得當時被他文中敘述的禪法所吸引，尤其是在翻譯《正念的鐘聲》和《兒時的甜餅》兩篇時，好像被帶到一個祥和而寧靜的世界，那個世界不是遙不可及的西方淨土，而是我們熟悉且近在眼前的娑婆世界。
就在我翻譯完《步步安樂行》的次年春天，一行禪師到台灣來弘法，期間在中壢寶蓮寺主持禪七法會，我有幸擔任他的翻譯，七天下來，不僅從他宣說的法義中得到受用，更從他行住坐臥間瞻仰了一個禪者的風範，他無時無刻不輕聲細語，無時無刻不是面帶發自內心的笑容。
一行禪師離開台灣以後，我開始用他教導的方法在日常生活中練習。他的教法是以觀呼吸入手，練習在日常生活中時時提起正念，讓身心如一，行住坐臥之間都能唸唸分明，日久功深，煩惱慢慢剝落，而能活在當下，身心平靜自在。
此外，他教導我們如何深觀事物的本質，透過諦觀，我們會發覺到一切事物沒有獨立存在的自性，包括人都一樣，沒有陽光、雨露、大地的溫潤滋養，沒有其他眾生的幫助，人不可能存活於世間，這就是他所強調的「互即互入」、《華嚴經》中所謂圓融無礙的道理，也正是佛法中所謂的「空性」。
他不說佛法中一些深奧的理論，反而是透過個人的體悟，將佛法深入淺出地闡釋出來，在他的說明中，佛法是簡單而易行的，沒有高妙深奧難解處，一切只在生活日用中，只在當下的覺念中。
一行禪師於1926年生於越南中部，16歲時在歸原寺當見習僧，後來赴美研究並教學。越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大的啟發作用，戰爭結束，因代表參加巴黎和談時被放逐，長期不能回到他的祖國。但他一直積極從事救援難民的工作，1967年美國黑人民權領袖馬丁·路德·金提名他角逐諾貝爾和平獎，金深為他的和平精神所感動，金在提名的推薦文中說道：「沒有一個人比這位來自越南的慈悲和尚更有資格獲得這個獎。」他把佛法中慈悲與和平的法義在人間實踐。
雖然一行禪師來自小乘的南傳佛教國度，但他卻地地道道地奉行大乘佛法，他在做沙彌的時候就受到人間佛教理念的激發，他說：「假如我們能夠把佛教落實到現實生活中，那麼我們將可以引導社會朝向慈悲、正義、自由的方向。」
看到自己的祖國被捲入戰爭的境地，發覺所學的禪和淨土並不能解決週遭人的痛苦，於是他努力研究佛法的基本教義，特別是四聖諦和八正道，他在佛陀所教示「安般守意」和「四念處」的法教中找到了現法樂住的教義，他說：「佛法的一個基本特質就是現證涅槃，當下得解脫，不必等到死後或來生。」通過對於四聖諦的了悟，他也教導人們如何擁抱痛苦、轉化痛苦、解脫痛苦。
他在教導我們如何從觀呼吸入手讓身心合一的時候，舉了他自己的例子：「在我第一次讀到《阿含經》中的《安般守意品》時，我覺得我是世界上最快樂的人。」他也告訴我們如何安住當下的方法，我一直沒有忘記他舉過佛陀啟悟央崛摩羅尊者的故事。
「央崛摩羅在沒出家以前，皈依外道，一心想要登上王位，以為用千人的拇指做成花冠即可遂其願，已經得到九百九十九個，尚差一指，於是想殺他母親取指頭。
「這時佛在靈鷲山用天眼觀察到，就化作一個沙門走在鴦崛摩羅的前面，央崛摩羅於是放下母親轉而追殺這個沙門。但無論怎麼追就是追不上，便喊道：『瞿曇，停！停！』佛陀說：『我早就停下來了，是你停不下來啊。』央崛摩羅聽了這句話，心中忽然開解，於是放下屠刀，跟著佛陀出家去了。」
一行禪師根據這則公案，教導我們在行禪時可以默念：「我已到了，已到家了！」不是嗎？我們總是在期待著，即使是修行，也在等待有一天能夠出現什麼消息，甚至等待死後到西方極樂世界。我們在等什麼呢？當下就已經到家了，就已經證入涅槃，就已經到西方淨土了！我們還需要等待嗎？
在這本書中，一行禪師同樣以最簡單的文字闡釋了佛經中最奧妙的道理，《心經》、《金剛經》這兩部禪宗最深奧的寶典，在他深入淺出地解釋下，不僅易懂，而且很容易在生活中實踐；最後他再闡釋《上座比丘經》，告訴我們如何活在當下。可以說，以小乘佛教的修行做基礎，以大乘佛教的法義為依歸。不僅可補小乘之不足，亦可救大乘之時弊。
我有幸親炙一行禪師的法教，使我初入佛門沒有走過冤枉路，1995年一行禪師離台以後，就再也沒有見過他，但是他灑脫自在的身影、輕聲曼妙的法語時時在我無助的時候出現。只要憶念及他，身心即時平靜，臉上自然流露出微笑。直到今天，我才能粗略地領悟到一點「當下最美好」的法樂。
對一個無法一窺佛法堂奧的我而言，是沒有能力替一行禪師的文章作序的，只因為一行禪師的法教簡單明瞭，可以免去學人許多的冤枉路，並在日常生活中面對每一個境時，當下轉化煩惱，當下自在。因此，不揣淺陋，以對一行禪師粗淺的瞭解做個介紹。謹願有緣看到此書的人能安住當下，現證涅槃。
本文作者為原《中時晚報》執行副總編輯/《當下最美好》作者
:::本文引用自:::【七葉佛教書舍】
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