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現代陰陽師看「送死」儀軌

李雲橋談喪祭的原始與現代意涵

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主講：現代陰陽師李雲橋

死生大事，作家李雲橋在《逐光陰陽間》一書談到，「無常是常。生與死，究竟何者虛幻何者真實？我深深感到如夢人生才是一場虛幻的偶然，必定到來的死亡方是唯一真實不虛，確定要面對的必然。但有誰對這件確切會發生的事做好準備，妥善規劃？

有人預先看風水選墓園挑塔位，細細籌覓此生埋骨之時地；然豈有人思量過，身後之日魂歸何處靈往何鄉？莊周言：未知生，焉知死，實乃誠不我欺之言。

死亡並不虛無縹渺，而是生命中唯一確定之事。死後的命運並不是未知，而是確然地掌握在我們自己手上。我們用一生的時光選擇怎麼過活，亦將決定我們如何迎向死亡。」（〈魂歸來兮〉）

5月19日訪談中，作家薛仁明認為，不同於基督宗教的「天堂永生」或佛教的「西方淨土」，中國人的歷史感取代了宗教，用世世代代的喪祭，確保了「人間永生」，也形塑了臺灣民間最動人的傳統底蘊。

延續並進一步探究臺灣民間喪葬文化之變與不變的選擇，以及現代意涵，節目邀請在《逐光陰陽間》和《背光的所在》兩書分享穿梭陰陽兩界親身經歷的現代陰陽師李雲橋，跨越宗派、穿越古今，耙梳、比較宗教、習俗與歷史沿革，直指「喜迎新生、悲送往生」，是否是必然的「人之常情」；而未遵從傳統禮教規範是否就會殃及先人、禍延子孫？繁複喪禮的原始意義到底為何？現代陰陽師又如何看待土葬、火葬、樹葬、植葬、海葬、環保葬以及西藏的天葬？

經由李雲橋的梳理，除了彰顯面對死亡的深層扣問──「生從何來？」「死往何去？」更能及早思索，大限到來時，如何面對自己的離開，或者送走至親、摯愛的過程，層層疊疊積累包覆的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛八苦。

至於如何寬慰「送死」的無奈與遺憾？讓人生必經的死亡之途更具尊嚴？現代陰陽師李雲橋建議，請「聽從自己的內心」，並「與家人取得共識」，如此或稍可無憾。

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聖嚴法師有云：

「人生必須慎起始而善其終，養其生尊其亡。既要有生存的尊嚴，也當有死亡的尊嚴；生逢其時地，死得其安慰，才能彰顯生命的價值和死亡的意義，才能彌補生離死別的遺憾。

以佛教的觀點來看生命的過程，出生時固然抱著無限的希望而來，死亡時同樣也抱著似錦的前程而去。所以：人生的結束，雖然不是喜事，也不是喪事，乃是一件莊嚴的佛事。」

──摘錄自法鼓山《佛化奠祭手冊》