照見文明因果。楊照讀歷史 Ep.3：東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明 @ 聽書 Reading by listening

【蘭陽有約】

照見文明因果。楊照讀歷史

Ep.3：東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明

■ 書名：《不一樣的中國史 1 》

■ 作者：楊照

■ 出版：遠流出版公司

☆ 作家楊照訪談重點 ☆

一、東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明

二、夏商周不是前後接續的王朝

「三皇五帝夏商周」「伏羲、神農、女媧，黃帝、顓頊、嚳、堯、舜，夏商周……」，四、五年級生對這口訣大概不陌生，都是從拿筆習字時開始記誦，既當是傳說，也當是歷史世系表給背了下來！

在今天的照見文明因果。楊照讀歷史Ep.3：「東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明」中，作家楊照為我們導讀《不一樣的中國史 1》。其中最根柢、最真切的「不一樣的」就是：「夏商周不是前後接續的王朝！夏商周是三個幾乎重疊，而且很多時間是並存的三個不同的文明，夏朝在中間、商在東邊、周來自西邊，這是對中國古史圖像的重新整理、重新改造。」

楊照指出：「考古證據顯示，中國文明的起源是多元的，這和文獻上的黃帝一元傳說不大相同。這三個巨大的原初文明應該是經過漫長的爭鬥，才終於找到和平相處的模式。要和平相處，就得忘掉彼此曾經爭鬥的過往，於是建構了另外一套說法，將三個世系、三個族群轉化為時間上先後銜接的順序，再以後來日益強大的社會組織核心關係---親族關係---將三族融合在一起。綜合考古資料和文獻，這可能是最接近中國歷史起源實際狀況的一種解釋。」

《不一樣的中國史 1》一書，提出文革之後改寫中國歷史的諸多考古史料與文獻史料，試圖為近百年來的古史爭議給出明確方向：「我們現在所看到的中國新石器時代重要的考古遺址，是從八千年前開始，有紅山文化、仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、良渚文化等等。」並從工藝技術、石器技術、陶器技術、種稻遺跡、建築形式、宗教祭典遺址等等比較論述，「彩陶文化和黑陶文化，都有不同地區的幾個系統，而且都有各自的早中晚期，不能再單純視為前後兩個階段。」

「經過長年來考古學者的努力，我們有了很多關於新石器時代文化的知識。例如，藉由兩河流域的新石器考古發現，我們了解當古代人類擁有磨製石器的能力時，其製陶技術也會有相應的巨幅成長。比較精細的陶器出現，又幾乎都和定居農業生產密切相關。再者，一旦有了農業，社會組織就跟著改變，不可能用個別家戶的分散方式，或用狩獵分工的方式來從事農業，於是較大型的社會組織也就跟著出現。往往較大型的社會組織擴展到一定的程度，就有了創造和使用文字的強烈動機。

這幾件事在兩河流域及其他多個地區都是連帶發展的，我們稱之為新石器時代革命。新石器時代革命最常見的現象，就是日益增長的龐大社會組織。……這就是為什麼要從新石器時代、新石器文化談起，因為新石器時代才有「文化」的內容可談。」

至於十二年國教課綱（一○八課綱）把中國史放入東亞脈絡，楊照在《不一樣的中國史》套書的序文〈中國史是臺灣史的重要部分〉寫到「東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明，諸如：臺灣人所使用的語言文字、所信奉的宗教與遵行的儀式、內在的價值判斷優先順序、對於自我身份角色選擇認定的方式、意識深層模仿學習的角色模式……」

楊照強調：「從歷史上必須被正視的事實是：中國文化的核心是歷史，保存歷史、重視歷史、訴諸歷史是中國最明顯、最特殊的文化性格。因而中國文化對臺灣產生過的影響作用，非得回到中國歷史上才能看得明白。不理解中國史，拿掉了這部分，就不是完整的臺灣史。」

請聽照見文明因果。楊照讀歷史Ep.3：東亞史的多元結構無法提供關於臺灣來歷的根本說明，共讀《不一樣的中國史 1：叢聚落到國家，鬼氣森森的時代》。

聽書｜客座總編

作家楊照

本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。

擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。

曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。

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