借指見月。水月蘭若書齋
Ep.6：《在疫病中生起智慧》第二講
——漫談追劇
作者：陳琴富
出版社：時報出版
出版日期：2020-03-17
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導讀：陳琴富
水月蘭若主持人、中國時報副總主筆陳琴富、人間福報主筆
每遇災變疫病，人們總嘆「天地不仁，以萬物為芻狗」。災厄全是來自上天的懲罰嗎？在臺灣，新冠肺炎（COVID-19）疫情已經緩和，您我是否還有功課可學？今天請到水月蘭若主持人、中國時報副總主筆、人間福報主筆陳琴富二談《在疫病中升起智慧》。
正念的基礎是當下
既說當下，就先回到日常生活吧。先請副總主筆聊聊這幾年廣為流行的「追劇」——這在疫情最嚴峻的時候，可是人們最安全的娛樂。為什麼要從佛法角度談「追劇」呢？追劇有什麼可談的呢？陳琴富老師說，他追過《三國》、追過《琅琊榜》，也曾看過金庸武俠小說……。至於人們為何追劇？他說，心理學家分析，追劇可以反射心裡狀態，滿足很多無法實現的心裡需求，甚至在戲劇裡伸張內心的公平正義，最明顯的功能就是可以立刻抽離自身情境達到「移除」、「抒解」生活壓力的作用。陳琴富強調，追劇或可暫忘壓力，但壓力源（因）未解；唯有向內關照，覺知內心，才能根本化解壓力。
『一般人做事很專注，是整個心投注在對象上，例如很專注的看一本書，心都隨著書的內起伏；看電影也是一樣，整個心都融入劇情裡。但正念不同，正念是提起覺性，覺是客觀的第三者，沒有情緒，不會隨著劇情起伏，但他清楚明白整個劇情的發展』（p.171）簡單地說，追劇之類的「專注」，不同於念住「當下」的「正念」——「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，正念是「心不隨境轉」，是「有意識的生活模式」。
《法句經》中佛陀有一偈：「若人活百歲，不持戒攝心；不如活一日，持戒與禪修。」陳琴富說，「攝心」的關鍵是「當下」，就是『覺知每一個當下，譬如吃飯的時候吃飯、走路的時候走路、說話的時候說話，非常深刻地感覺生命是在的，這就是真正的活著，當下能覺知自己的身心狀態，就是覺知。』『一般人不明白心的本質，也無從掌握心的本質任運自如的過生活，反而是隨著無明的心念運作，過著心隨境轉的日子，自己的心隨時被境界帶著團團轉；一個有深刻禪修的體驗者，他學會如何不被境界轉而且能以心轉境。而改變身心病症最有力的方法就是靠這顆具足無限能量的心。』（p.110）
佛家的放下是真正的捨離
因著覺知，不會執著想要趕快知道結局，不會欲罷不能、廢寢忘食！陳琴富說，他一次最多看兩集，欣賞但不耽溺。我好奇這冷靜自持的能力，是否來自修煉禪宗最主要的心法——「放下」？佛陀要我們放下的又是什麼呢？
副總主筆說，『追劇、名利、權勢、愛情、……，每個人都有各自的執著，要能全部都放下，著實不易，因為佛家所謂的放下，是連生死都要放下，這必須是對生命的本質能有完全的通透，無所畏懼，才能不執著，也才是真正的捨離。』
至心歸命三寶一心安住兜率天
死亡是必然，但我們有能力「死生自在」嗎？副總主筆引用《佛說嗟襪曩法天子受三皈依獲免惡道經》的故事說：有一天人名叫嗟襪曩法，因為福報享盡，只剩七天壽命，出現天人五衰之相，因此哀號痛哭。有餘天子看著於心不忍，就向帝釋天報告。帝釋天心生悲憫，前往探視。嗟襪曩法稟報帝釋天，自己正因即將命終墮入畜生道投胎豬身而憂苦。帝釋天開示嗟襪曩法「皈依佛兩足尊！皈依法離欲尊！皈依僧眾中尊！」嗟襪曩法因此「至心歸命，心不間斷，一直到命終。」帝釋天後來查看其下落，發現原本將落入六道輪迴的嗟襪曩法，竟轉生位於欲界第四天的彌勒菩薩兜率淨土！陳琴富強調，『病症來臨或是業力現前的時候，不必悲嚎啼泣，以平常心、正面的能量去面對它、找對醫生、找到正確的對治方法，一定會有轉機。』（p.102）
嗟襪曩法攝心皈依佛法僧，死後轉生兜率天。陳琴富說，如此一心不亂，正如淨土法門以『一句佛號統攝一切法門，息妄心得正念，念到一心不亂自性即彌陀。根據〈大勢至念佛圓通章〉的法要，念佛要如子憶母，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，至於方法則是「都攝六根，淨念相繼」。』（p.145、146）
一念天堂、一念地獄，念之所由生，是來自了知生命真相？還是習氣妄念？
請聽陳琴富〔借指見月。水月蘭若書齋〕Ep.6：《在疫病中生起智慧》第二講——漫談「追劇」。
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◎內容簡介
身苦心不苦――
疫病蔓延時，正是修行好時機
世界上無論再怎麼困難，只要以慈悲智慧面對，
人人行三好：做好事，說好話，存好心，
大家重視環保護生，必能轉危為安。――佛光山開山星雲大師 祈願
＊收錄星雲大師〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉＊
身心放鬆│懺悔罪業│放下著│聚集能量│念佛持咒│誦經消災│止觀雙運│正念當下
2003年的SARS，2020年的新冠肺炎，這兩場世紀瘟疫在世界各地蔓延，死傷難料、人心張皇。
本書由佛法的角度，闡述疫病的業緣與其帶來的課題；而生命中的病苦與煩惱，正需要藉由佛陀的教誨來深入覺察、面對，進而由身心兩方面來對症下藥，將病苦轉為道用，透過病苦的旅程來達到「心」的轉化，身苦，而心不苦。疫病蔓延時，正是修行好時機。
如何在病苦中修行呢？
本書亦收錄了「身心放鬆」、「懺悔罪業」、「放下著」、「聚集能量」、「念佛持咒」、「誦經消災」、「止觀雙運」、「正念當下」等實修法門，讓讀者從心念轉變開始，透過實修，學習與病苦共生，將心念昇華至慈悲與大愛，進而諦觀生死、在病苦中生起智慧。
「我們要遠離顛倒妄想，觀人自在；我們要遠離分別臆測，觀境自在；我們要遠離執著纏縛，觀事自在。」――星雲大師
◎作者介紹
陳琴富
台大歷史系畢業，美國奧克拉荷馬大學文學碩士，從事新聞工作30餘年，現任中國時報副總主筆、人間福報主筆。
學佛近30年，曾經跟隨一行禪師學習四念處，從隆波通學習動中禪，與帕奧禪師請法習禪定，請益星雲大師、聖嚴法師禪宗法要。
涉獵南傳、漢傳、藏傳佛教，對禪宗尤有因緣，曾翻譯並著述佛教典籍十餘冊，現任水月蘭若主持人。
◎目錄
【代 序】以好心消除新冠病毒災難――星雲大師
【自 序】在病苦中生起智慧――陳琴富
【祈願文】〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉――星雲大師
第一篇：疫病的課題
●新型冠狀病毒肺炎的侵襲
●瘟疫的成因
●業的因果
●共業與別業
●病苦的業因
第二篇：生命中的病苦
●病苦的經驗
●三苦與八苦
●佛陀的行證
●佛是大醫王
第三篇：病苦的旅程與轉化
●覺知苦因
●面對病苦
●對症下藥
●心的轉化
第四篇：在病苦中修行
●身心放鬆
●懺悔罪業
●放下著
●聚集能量
●念佛持咒
●誦經消災
●止觀雙運
●正念當下
第五篇：病苦中生起智慧
●與病苦共生
●身苦心不苦
●慈悲與大愛
●諦觀生與死
●病中得自在
◎序
○代序緣起
新冠病毒疫情爆發後，人心恐慌，除醫療救助、口罩防護外，該以什麼心態自我健全？也是防疫的一環。
佛光山開山星雲大師在2003年SARS疫情期間開示「以好心消除SARS災難」，時空有別，一樣受用。小編特別精選，用佛法來提升免疫力，身心自在。
○以好心消除新冠病毒災難――星雲大師（刊於2020.2.17人間福報，本文經星雲大師慨允，作為本書代序。）
因SARS的流行，讓全民幾乎是人心惶惶，社會呈現動盪不安。其實SARS也不是那麼可怕，主要的，不但我們有醫藥可以治療，尤其我們有免疫力可以抗拒，所以大家不必驚慌，要臨危不亂、處變不驚。在疫情流行的這個時候，要做好隔離工作，每個人心中做好準備，「隔離」是自他兩利，二星期與社會大眾隔絕，可以把自己當成是進修，就如佛教徒閉關，利用時間讀書，也能求得安心。
大家如果信基督教、天主教，可以多向上帝、耶穌祈求，如果信奉媽祖，可以向媽祖禮拜，增加信心，如果是信佛教的人，多多稱念觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩可以救苦救難。
明白說，不管佛菩薩有沒有來救我，有了慈悲心，就能救自己。自古以來，不管哪個朝代，哪個時代，瘟疫的流行是常有的事，只是看我們抗拒的力量如何，我們有力量，就能戰勝疫病；我們有力量，就可以存活下來；這個世界，因為我們有力量，而能更美好。
面對已有家屬受到感染，不但個人、家庭、朋友，甚至整個社會，都會因為我們而有被傳染的可能。即使心中有掛念，仍要維持自己的鎮定，保持自己的歡喜心，因為鎮定、歡喜心，就如《心經》說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」心不顛倒，意不貪戀，就可以遠離顛倒夢想，就可以遠離疫病。
病患家屬不要陷入恐慌之中，讓已受傳染的人感覺好像大難臨頭。已受感染的人，要帶著灑脫的心、自信的心，因為有信心，就能產生免疫力，就會獲得健康。自救之餘，甚至還能救人，不要因社會的流言而自亂陣腳。沒被感染的人，要自我防護，大家一起努力消除疫情，獲得健康，就會擁有美好的未來。
希望宗教界、政治界，甚至教育界的學者、教授，以及社會人士等，大家共同來防疫，尤其是不要渲染，愈是渲染，是非就愈說愈多，但也不要隱瞞疫情，應該公開，讓全民知道真實情況。
SARS的流行，大家講醫療、講隔離，這都是在「果」上處理。佛教講「因果」，如果「因」不存在，當然不會有「果」的產生。所以處理SARS，要從「因」上來研究，為什麼會有SARS？
SARS的傳染，這是人類的劫難，是人類的「共業」，因為大家造作不好的行為，才有這個不好的「共業」。例如許多人不愛護生命，到處殺生，不愛惜大自然，大肆破壞山林；當然地，大自然必會反撲。所以，要消除疫情，一定要全民淨化自己的身心，要有道德、有慈悲，重新改過做人，有慈心、有道德、有智慧，有了好的「因」，產生的「果」自然就會改變。
希望從政者，乃至商界、學者、各團體及社會人士，大家要道德重整，大家有善心、有道德，有了好的行為，就會有好的果報。雖然現在共業來了，大家不要驚慌，要想辦法脫離共業。例如：個人做好事、說好話、存好心，用善因去改變惡的果報，有善心才能改變社會。
改變社會不是一句話、一件事就能改變，但我們用一顆好心祝福，所謂「三界唯心，萬法唯識」，心的力量很大。所謂「誠心感動天」，大家應該用對宗教的誠心，對自己的肯定，重視父慈子孝的家庭倫常，相信疫情很快就會過去，我們要對此有信心。
總之，要消除SARS的災難，固然要靠醫藥及社會大眾的努力來處理，大家能做的，像「做好事、說好話、存好心」、「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，世界一定會大大改變的。
除此，希望媒體能節制報導，不要重複，但也不要隱瞞，如實報導，讓有權的人看了自會處理。否則報導太多，民眾打開電視，一而再、再而三地收看，看多了，感覺好像整個台灣都沉淪了。
◎自序
○修行在疫病蔓延時――陳琴富
2003年的SARS算是人類在21世紀的第1場瘟疫，在這一場災難中，台灣很不幸的成為疫區，在整個抗疫過程中，不論是政府還是民眾，都顯得慌亂無助。事隔17年，在2020年的1月底，中國大陸的武漢地區又爆發了俗稱「武漢肺炎」的新型冠狀病毒肺炎，後正名為COVID-19，儘管各方已經有過抗SARS的防疫經驗，但疫情擴散蔓延，依舊引起民眾的恐慌，搶購口罩蔚為奇觀，尤其是大陸接二連三的封城措施，更是讓人們風聲鶴唳。
21世紀的第2場瘟疫，適值中美貿易戰正如火如荼開打之際，全球反中浪潮方興未艾，歐美地區出現歧視中國人的現象，東方面孔出入公共場所動輒被白眼，國際間的醫療合作遭到空前的考驗。而兩岸之間也因為民進黨執政4年的冰封，民進黨和共產黨之間沒有共識之下，固然因陸客減少使得台灣的確診數減少許多，只有20餘例，但是兩岸之間的醫療合作卻也不那麼順暢，尤其是接運在武漢疫區的台灣人返鄉，包機問題兩岸都還要政治角力一番。雖說健康是普世價值，疫情不應有國界之分，但瘟疫的發生實在是對於人類同情心、同理心、慈悲心的一大考驗。
如果深觀這兩場世紀瘟疫，我們會發覺它之所以在中國大陸爆發，在台灣、世界各地蔓延是有原因的，會造成那麼多人的死傷也不是無緣無故的。中世紀的黑死病被視為是大自然調節人口的機制，那麼，這兩次的疫病災難又帶給人們什麼樣的啟示呢？交通的便捷、手機電腦的使用，人類文明已經發達到幾乎無有國界，但是人們的隔閡依舊鴻溝處處，在中東地區、亞太地區、甚至歐洲都埋藏著戰爭的地雷，隨時有一觸即發的危機。人們除了學會和病菌對抗之外，能體會大自然無言的哲理嗎？我們又能2進而在病苦中體會生命的意義嗎？
疫病的警示
SARS的起因是來自於果子狸，新型冠狀病毒肺炎的病原還不明，各種說法甚囂塵上，有認為是來自於人們嗜食野生動物，蝙蝠被認為是病毒之源，更有人說這是生化病菌戰，莫衷一是。但很確然的是，人類需要學習的課題還有很多，包括如何與大自然相處，如何互助合作，如何把人類社會建設成四海一家的樂園。
除了領導國家的政治人物必須深刻體會瘟疫、災難為人類帶來的啟示，理解到人類一家的真諦之外，每一個人也應該透過疫病的發生，了解人與大自然之間的相倚相依。人心的貪婪超越了所有的物種，不管是海洋生態、森林環境，乃至於大氣層都遭到人類的破壞，人類已經逐漸遭到反撲，至今仍不自覺。「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」病毒也是源自人類貪婪的心，因此，我們更應該在疫病蔓延時、在病苦時體會生命的意義和人類存活在宇宙間的價值。
病苦的業緣
生老病死苦是一般人都深切體會的苦，不過也要到臨頭才會警覺它給我們帶來的痛。「生時」的痛只有母親才能感受，嬰兒在長大後對於初見天日的痛多半不復記憶。「死時」的痛只有臨終的人才能體會，死後也不能復生說明白，別人無從想像臨終與死亡的苦。「老」是漸漸發生的，一般人比較不容易察覺，要等到老態龍鍾的時候，耳不聰、目不明、行動不便，那時才感嘆老苦。至於「病苦」是每個人無時無刻都可能要經歷的，不分性別、老少、種族、宗教信仰。而病有千百種，輕如感冒，不過也令人頭昏身重，提不起勁來；重如癌症，更是痛徹骨髓，讓人苦不欲生。疫病則是明顯的共業，因為傳染迅速、難治，而且同時發生在許多人身上。
一個人會生病必定有原因，個人的病因有其業緣，因緣感召才會致病。疫病的傳染則是由共業相應而生。如果不能夠深觀因緣，了解致病的緣起，當然無法對症下藥。近年來台灣的病場熾盛，災難不斷，主要的原因在於眾生貪瞋習氣張揚，不但破壞了大自然的生存機制，同時也攪亂了六道眾生的生活空間，尤其是對其他物種的不尊重，造成冥陽不安，當然要災難不斷。
佛陀的教化
釋迦牟尼佛的應化人間，就是為了解脫人生的痛苦煩惱。他不只是知道人間的病苦，同時也知道人生的根本痛苦，為了拔除人們的煩惱痛苦，他入山修道，終於悟道。他在菩提樹下成道後首次為五比丘說法，說的即是「四聖諦」的法則。四聖諦就是苦、集、滅、道，苦是指人生所處的環境是苦的，集是說明苦的原因、滅是說明苦的息止，道就是息滅痛苦的方法。於是佛陀提出了種種法門對治我們的根本煩惱，其目的在求解脫輪迴的痛苦，得到究竟的安樂。
佛陀因為能解決人生的根本大病，所以稱為大醫王。他說明一個良醫的四德：「一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知病治已，當來更不復發。」對於病苦也可以用四諦的方法，首先我們要知道真正的病徵；其次要知道致病的原因；第三，要用對藥、用對方法；第四，一旦病癒之後將來都不讓它再復發。如果我們能依照佛陀的教示，自然能夠療癒病苦。
在佛教的傳統中，有許多面對病苦的方便法門，例如頌經、持咒、懺悔、觀想，累積2千多年的經驗，佛門中對治病苦也發展出一些特別殊勝的經典、懺法和咒語。例如對抗瘟疫，念頌《藥師琉璃光如來功德經》、《大方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》有無量的功德；持頌大悲咒、蓮花生大士心咒、山林葉衣母心咒，綠度母心咒可以立即消除罪障和疫疾。在懺法中漢傳佛教有兩部寶典：《梁皇寶懺》和《慈悲三昧水懺》都有救度功德，至誠念頌可以感應，除怯諸病苦。
痛苦的止息
不過，佛教的真意不只是解決人生中所經歷的病苦而已，而是要根本解決生命中所有生理、心理所引發的煩惱和痛苦。有人為名所苦、有人為財所苦、有人為情所苦，苦惱起來，自殺或是殺人者屢見不鮮。之所以會如此就是由於內心貪、瞋、無明的習氣作祟。所有追求的目標不是自己清澈的自性所決定的，所有追求的手段不是經過微細心思審度的，而是被貪瞋無明的念頭牽著，一步步地誤入惡業的陷阱。因此，一生過得就像狗咬尾巴一樣，只是一場盲目的追逐。
疫情蔓延的時候、生病的時候，要開始深觀生命的本質，學會自在面對病苦。透過病苦我們看到業因、業緣，體會「身苦心不苦」的法義，知道如何與病菌共生、與大自然共處，徹底懺悔往昔所造諸惡業，改正過往的惡習，如何以自然的法則療疾。如果身體已經敗壞，也能夠穿透生老病死的本質，諦觀生死，當生命已經走到盡頭的時候，知道此生業緣已盡。一個有禪修體驗的人明瞭「此生已盡，所作已辦」，如果是修成有成，自知「不受後有」，則萬緣放下，死生自在。
惡業的轉化
在大乘佛法中，由於有菩提心與慈悲心的發願，一個行者在病中會思量：「願我能藉此承擔一切眾生的病苦，願他們的不幸在我身上受報，願他們不再受惡業的折磨。」這樣的思維不但可以減緩自身的痛苦，也因為這樣的發心而能行持善業，感招善果。大乘行者也知道，唯有慈悲與大愛才能轉化一切的惡業。當台灣面臨像SARS、新型冠狀病毒肺炎等疫情的時候，自私與自利能讓病毒迅速遏止嗎？只管自家門前雪能真正杜絕病毒的侵襲嗎？只有當大家發起慈悲心，行善業，才有可能讓病毒轉化。
寫就此書是因為看到台灣社會面對新冠肺炎疫情時，一如17年的SARS來襲時一樣，驚惶失措，民眾不知道如何面對業果的成熟。地震、颱風、疫病，一次又一次的災難，大自然的反撲在對我們示警，但是已經習於爭鬥、自利的台灣社會、人類社會，聽得到大地和六道眾生的怒吼嗎？SARS早已遠離，但新型冠狀病毒肺炎又席捲再來，類似的災難根本不會根絕，因為這些病菌會隨著人心而出現、突變，它可能蟄伏、可能躍動，人們應該學習的是如何與它相處，如何互助合作。
疫情的爆發造成病苦，病苦只是生命中一種小小的苦，雖然它會帶來無盡的痛，也會造成死亡，但是藉著病苦諦觀生命的實相，未嘗不是一種逆增上緣。願讀到此書的人能在病苦中生起智慧，能夠在疫情蔓延時安頓身心，度脫因病所帶來的身苦，進一步能在病苦中生起「無緣大慈，同體大悲」的願力，讓這個社會的災難減少，更臻於美善的境地。
○祈願文：〈為新型冠狀病毒疫情向觀世音菩薩祈願文〉――佛光山開山星雲大師
慈悲偉大的觀世音菩薩！
這次從武漢發生的新型肺炎疫情，
許多人受到委屈、苦難和驚嚇，
祈求您的慈悲加被，
讓我們具備勇氣與智慧，
面對疫情，能夠處變不驚，
面對疾病，能夠冷靜寬心。
慈悲偉大的觀世音菩薩，
有些地方封城了，有的活動暫停了，
現在我們更需要發揮您救苦救難的精神，
互助關懷，避免驚慌失措，
彼此鼓勵，增加信心無畏。
暫時的隔離，我們可以當作閉關，自我反省，
一時的不便，我們可以靜心正念，自我潛修。
慈悲偉大的觀世音菩薩，
此時此刻，我們更需要團結一心，
相信政府部門會儘快解除危機，
感謝醫護人員正努力醫治病患；
世界上無論再怎麼困難，
只要以慈悲智慧面對，
人人行三好：做好事，說好話，存好心，
大家重視環保護生，必能轉危為安。
慈悲偉大的觀世音菩薩，
此時此刻，我們虔誠稱念您的名號
「南無觀世音菩薩」
我們要學習您的慈悲與智慧，
轉化外在的煩惱境界，
我們要遠離顛倒妄想，觀人自在；
我們要遠離分別臆測，觀境自在；
我們要遠離執著纏縛，觀事自在。
慈悲偉大的觀世音菩薩，祈求您，
讓生病的人儘快痊癒，恢復健康，
不幸往生者蒙佛接引，安心歸去，
讓社會淨化遠離疫情，
讓普羅大眾平安吉祥！
慈悲偉大的觀世音菩薩！請求您接受我至誠的祈願；
慈悲偉大的觀世音菩薩！請求您接受我至誠的祈願。
（本文摘自《在疫病中生起智慧》一書，時報文化出版）
https://www.chinatimes.com/newspapers/20200401000838-260115?chdtv
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