《人间随喜：躁郁时代下一部安稳人心的书》
作者：薛仁明
出版社:同心出版社
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◎導讀：作家 薛仁明
附註、
原始檔案散佚
手邊僅存音檔
幾經轉檔折損
品質實在......
原意不上傳
然導讀精采
實不忍藏私
遂上傳之
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本书收录作者近年来在两岸报刊发表的专栏文章，这些文章因目光犀利或直中心怀，逐渐引起热议，影响不俗。文章分为六辑：“躁郁时代”、“台湾现场”、“志士修行”、“礼乐文明”、“文化兴邦”、“教育之道”，令人叹服地指出当今知识分子受困于理论牢笼、整个社会困顿于产业膨胀的现实及其深层成因，并指出这些问题如何造成精英阶层与民间大众的脱节，如何又殃及教育疾重疴沉；同时，作者又基于自己的亲身经历和生命实感，给出走脱困境的可行之路，他的文字以士者情怀，允诺了一个安稳的现世，喜气的人间。
本书尤为难得之处在于，作者无论观察社会，针砭时弊，还是描摹世情，兼说文艺，皆从中国传统文化的母体出发。他寄身中国传统文化二十余载，终能与之相感相亲；于是他谈传统文化，能真切，能动情，能与生命相激荡，与现实相对应。他还原出中国文化最为光明且亲和的一面，如日出山谷，气象一新；如乡音悦耳，安稳人心。
台湾的文坛巨擘隐地先生曾赞誉作者文章“绝对大气”，本书同样延续了这个品质，无论对当下物化的时代，还是荒失的人心，皆有不可估量的深远意义。
本书附赠《对话与问答》别册，收录作者与读者之间的讨论，所涉及的皆是今人感同身受的现实问题。而作者游刃有余、娓娓道来的对答，令人感叹：唯能解答人们的现实困惑，才见学问之真实不虚。
:::本書簡介:::引用自【搜狐網】
http://lz.book.sohu.com/serialize-id-25371.html
〈人間隨喜──溥心畬是「畫家」嗎？〉 2013/7/23 作者：薛仁明
民國二十年代中期，張大千與溥心畬分峙中國南北畫壇，時人稱「南張北溥」。國共內戰之後，二人相繼渡海，又多年，先後病逝於台北。溥心畬逝世至今，五十年矣，為此，歷史博物館特別舉辦了紀念書畫展。我看了其中一段介紹文字，頗生感慨。
溥儒字心畬，恭親王奕訢之孫，末代皇帝溥儀之堂兄。自幼成長於恭王府，接受嚴格的滿族皇室教育，不僅文武兼修，更全面地繼承傳統素養。正因如此，溥心畬一生堅持傳統價值，儘管以繪畫名聞天下，卻自認在經學方面成就最高，其次是詩，第三是書法，最後，才是「雕蟲末技」的繪畫。
溥心畬這樣的排序，今天看來，當然有些怪異。畢竟，以溥心畬畫作之精，若活在眼下繪畫市場火爆、拍賣價格屢創新高的時代裡，單憑其畫作，不僅財利豐饒，更能輕易享有大名。至於經學，除了滿腔經世致用的懷抱之外，相較於繪畫，顯然是乏人問津了。但即便如此，溥心畬若生在當代，真再問他，恐怕，他仍是要不改其志，還會將繪畫繼續排在最後的。
事實上，若當溥心畬面前，直接冠以「畫家」頭銜，老先生大概就不太樂意的。
自古以來，中國對於陶工、雕匠、優伶等只視為一件活計，所謂做生活。「專業畫家」、「專業藝術家」的身分，其實與雕匠、優伶幾無二致。如果安於「畫家」這樣的身分，又執著所謂繪畫的成就，格局便小、心量也就窄隘了。正因如此，即使讀書人最在意的文章，當年漢朝的揚雄都要說，「文章，小道也」。
中國古人，向來自覺於此。因此，李白的詩，固然名傳千古，但他真正掛懷的，卻從來不是詩；他一生好任俠，最大的抱負，其實是《長短經》講的「王霸之學」。至於蘇軾，不僅詩文驚動天下，即使書法，也都在歷史上熠熠生輝；然而，當時有人求字，追隨年餘，得一筐而去；對蘇軾而言，書法本來就只是這樣地餘事風流，原本，他就另有懷抱的呀！
物有本末，事有終始。
對溥心畬而言，身為皇族之後，受過中華文化最精粹教養的他，必然比任何人都清楚，孔子為何要說「君子不器」。作為一個君子，當然可以有種種的才能，但是，卻萬萬不可執於這各種才能。一旦執著於此，他就離了戰場、忘了本務。昔日，南唐後主深湛於詩詞，北宋徽宗精妙於書畫，可中國人素來不以之為貴，畢竟，他們都離開了戰場，也忘掉了本務。
孔子說，「士志於道」，對讀書人而言，經書裡所標舉的內聖外王之道，才是真正的本務。當然，今天是個專業主義盛行的時代，讀書之人，多半已孜孜於所謂的專業成就；於是，「大學者」、「大作家」、「大畫家」，個個聲勢烜赫，人人光鮮亮麗。但是，如果仔細看他們的作品，卻常會發現，裡頭似乎總缺了極關鍵的啥東西。
這時，我讀著溥心畬的介紹，看著他對繪畫「成就」的不以為意，忽地恍然明白，溥心畬其實不只是個滿清遺族，更是一位中華文化的遺老。這樣的遺老，雖不光鮮，也不亮麗，可他知本務，更別有懷抱。如此懷抱，看似不合時宜，但對某些明白之人，卻會有著一番召喚吧！
:::[人間隨喜]:::引用自【人間福報】
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