照見文明因果。楊照讀歷史 Ep.7：漢帝國崩落大分裂時代—魏晉南北朝_楊照Ｘ彭瀞儀_2021-02-24－聽書 Reading by listening

【蘭陽有約】

照見文明因果。楊照讀歷史

Ep.7：漢帝國崩落大分裂時代

—異族、世族亂世傾軋

▓ 書名：《不一樣的中國史6：魏晉南北朝》

▓ 出版社：遠流出版公司

作者楊照 X 彭瀞儀

透過學習，人們總能知其然，但卻不一定會知其所以然。《不一樣的中國史6：從世族到外族，華麗虛無的時代》書封底標示的「突破看點」就列出：以營造美文的態度，重新評價六朝駢文；亂華的不全是胡，重新認識「五胡亂華」；打破朝代史觀，好好看一看北朝。

漢帝國崩落大分裂時代

「在漢武帝手中完成的帝國系統維持了三百多年，到西元二二○年左右，也就是漢朝正式滅亡時，帝國遭遇了決定性分崩瓦解的危機。漢帝國的沒落、衰亡，意味著中國一元、一統的古代時期結束，取而代之的是在各方面都傾向於分裂的新時期。這段時期從西元第三世紀開始，大約維持了七百多年，一直到西元九七九年五代十國的北漢投降、宋朝統一，中古時期才正式結束。…這七百多年間，幾乎沒有真正的承平時期。」（《不一樣的中國史6：從世族到外族，華麗虛無的時代》）

異族、世族、亂世 / 虛無、華麗、佛教

帝國傾頹，漢家天下不再，不僅匈奴、羯、鮮卑、羌、氐等異族入侵中原建立政權；王朝來來去去門第都在，世族凌駕皇權之上。作家楊照在《不一樣的中國史6》明白指出：「中國的中古時期一般人民的生活很艱困、很黑暗，因為有貴族壓在他們頭上，不過正因為如此而產生了華麗、炫耀的貴族文化。從生成的原因上看，這樣的貴族文化很邪惡；但從結果上看，卻不得不承認這樣的文化有其珍貴美好之處。」

造經唄新聲確立四聲

過年前，家家戶戶總會歡歡喜喜張貼春聯、斗方除舊佈新。春聯的書寫與貼法，與聲韻息息相關；但大家卻不一定知道，這平、上、去、入四聲，主要就是在六朝時形成的。

《不一樣的中國史6》：「要到南朝，借助印度語言傳入帶來的影響，中國才發展出更精確的標音工具。…佛教的傳揚不只包括對佛經的認識，還有”梵唱”…。南齊武帝永明七年（西元四八九年）二月二十日，當時的竟陵王蕭子良聚集了大批的僧侶，「造經唄新聲」，有意識地創造誦唸佛經的新音調，在訂定文字讀音上是歷史性的大事件，從此確立了”四聲”…”四聲”在六朝形成後，原本從音樂挪用過來的”五聲”（宮、商、角、徵、羽），相應就不再使用了。」

駢文協韻用典奠定唐詩基礎

說到中國文學主流的遞嬗，大家琅琅上口的是漢賦—唐詩—宋詞—元曲—明清小說，駢文似乎無足輕重未佔一席之地，但楊照為駢文翻案：「駢文是中古時期出現的重大文字設計實驗。參與其中的六朝貴族，尤其是南朝文人，有意識地針對中國文字的特性，開展出特殊的設計方向。…創作的重點，不在於寫了什麼內容，而在於如何學會對仗和協韻的架構，然後有效地按照規則找到對的字填進去。…在駢文流行的過程中，一方面將文字的「四聲」音調固定了，另一方面也逐漸將許多字詞的意義固定下來。…中文字的意義保存得很久遠、很穩定，有一部份是駢文的功勞。」楊照強調，「近體詩的規律，尤其是對音韻和對仗的要求，就是建立在駢文的實驗與設計基礎上的。…這一切，是由駢文開端並奠下基礎的。」

旅德鋼琴家李其叡音樂會

此外，旅德鋼琴家李其叡即將於3月3日（三）在衛武營音樂廳、3月29日（一）在台中國家歌劇院中劇院舉辦《徬徨時代：李其叡和朋友們系列之一》音樂會；《時代幻影：李其叡和朋友們系列之二》音樂會則於3月2日（二）國家音樂廳、3月6日（六）衛武營音樂廳、3月31日（三）台中國家歌劇院中劇院演出。每場音樂會前都安排了作家楊照的精彩導聆，詳細資訊請見兩廳院售票網：https://reurl.cc/Q7Lq7o。

請聽【照見文明因果。楊照讀歷史】Ep.7：漢帝國崩落大分裂時代—魏晉南北朝，作家楊照導讀《不一樣的中國史 6》。

聽書｜客座總編

作家楊照

本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。

擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。

曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。

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