再談《緣命之間》／國學大師王邦雄教授導讀－聽書 Reading by listening

【蘭陽有約】

■ 書名：《緣命之間》

■ 作者：王邦雄

■ 出版：遠流 2020-07-29 出版

■ 導讀：王邦雄教授

延續上週五，國學大師王邦雄教授帶領我們初探《緣命之間》，今天老師再次陪聽眾共讀他的最新力作。

在談書之前，老師分享了一段少為人知的「往事」。王邦雄老師師承「三百年來哲學界第一人」—新儒家學派牟宗三大師。王老師早在博士論文送審之前，就在自己的〈文化傳統與現代化〉文章中，使用非哲學語彙的「命」與「緣」（（緣命之間就是哲學的現代化）。

至今說命、講緣份，尚且帶有消極、不科學的既定成見，何況35年前那樣說，學界自當一面倒的不以為然；直到牟宗三先生從香港返臺，看到他在趙寧教授主持的電視節目中談命說緣，然後親口點評：「你昨天晚上講『命』講得太好了！」王邦雄老師說，「他這一說，我當下得到平反，一切都不重要了！」

……

緣命之間就是哲學的現代化

回到本書。

《緣命之間》除了收錄35年前轟動臺灣社會，引發學界論辯的〈說解緣與命〉、〈再論緣與命〉、〈開創緣與命〉三篇講辭；更收錄全新寫就的〈自序〉與附錄〈諸子百家如何說命〉。

王邦雄老師說，這篇附錄是他數十年來研究中國文化的濃縮白話版心得。至於自序，因為是涉及生命回顧，書寫時思緒起伏，所以先提筆完成附錄，然後才再用了十幾天慢慢書寫自序。附錄、自序兩篇都是他的傾力之作。

王邦雄老師說：「人生在世有兩大課題必須面對，一是人物的命、一是人間的緣（儒、道兩家稱為義）」。

莊子的智慧與悲憫

〈自序〉：「本來，儒道兩家就從人物自我說『命』，而從人間天下說『義』。『命』是天生的實然，『義』是價值的應然。……問題在，價值的追尋總在人物有限與人間複雜中展開。人物是天生命定的不得已，人間是緣起不定的無可奈何。……人物的存在處境在天生命定的不得已，而人間的存在困局有緣起不定的無奈何。……莊子〈人間世〉開出了『安之若命』的救世藥方，『安人間的義』若『天生的命』吧！」

王邦雄老師說，「命就是人走入人間活出一生。如果不知命就會怨天尤人、就會強求，就無法循序漸進走出成長的道路。」

人生三關

貫通人生的各個階段，王邦雄老師提出「人生三關」的論述：

・成長關—子曰「學而實習之」，講的是少年的成長，這時血氣未定，少年時靠才智；

・事業關—「有朋自遠方來」，講的是中年的事業，這時血氣方剛，中年靠的是機遇；

・修行關—「人不知而不慍」，講老年人的修行境界，此時血氣既衰，老年要靠修養與智慧。

這血氣就是「命」，少年、中年、老年都有各自的命，在哪個階段就要活出自己的「命」，那就是「運」。

知道少年要做什麼、中年要做什麼、老年要做什麼，就可以活出一生的美好。基礎就是知命，先知道自己的不可能，才找到自己的可能，走出自己的路。

知命、立命、安命、改命

除了自序，王邦雄老師將畢生研究心得濃縮貫注於附錄、〈諸子百家如何說「命」〉。提要來說，包括孔子講「知命」、墨子主「非命」、孟子要「立命」、莊子可「安命」，以及荀子論「制天命」。

老師強調，「孔子講『知命』，孟子講『立命』、莊子講『安之若命』。孔子的知命是『少年的成長』，孟子的立命是『中年的事業』，莊子的安命，是『老年的智慧』。如此就可以把孔子、孟子、莊子連貫下來，共同點就是從基本態度的『認命』出發。少年知命、中年立命、老年安命，一生改命，一生翻轉！」

至於荀子如何「定」全天下的「緣」，「改」全天下的「命」，請聽國學大師王邦雄教授再談《緣命之間》。

作者簡介

王邦雄

臺灣雲林人，民國三十年生。國立臺灣師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、文化大學哲學系教授、中央大學中文系暨哲研所所長、淡江大學中文系所教授。

擅長以具體的生活經驗談論哲學，數十年來積極於民間講學。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《走在莊子逍遙的路上》、《行走人間》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《莊子七講》、《生命的學問十二講》等書。

照片提供、

・遠流出版公司

書封、王邦雄教授照片、新書講座

・王夢真提供

晨景 / 冬山河口・蘭陽溪口 2020.08.17