吳惠林財經識讀課
《反資本主義者的心境》
The Anti-capitalistic Mentality
作者： 路德維希‧馮‧米塞斯
原文作者：Ludwig von Mises
譯者： 謝宗林
出版社：五南
出版日期：2017-12-28
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選書導讀：中華經濟研究院特約研究員吳惠林
世新大學、臺北科技大學技職所兼任教授
◎內容簡介
這是一本曾讓當權者坐立難安的經濟小冊。在本書作者犀利的筆鋒下，有助於大眾了解何謂真正的資本主義，讓被汙衊的資本主義能夠重見天日。事實是，資本主義給予每個人努力去獲得最理想位置的機會。
「當讀者在讀本書的時候，我想他可能是會心微笑，也可能是火冒三丈，對於這樣不同的反應，我不能說誰是誰非。但我敢說這畢竟不是叫人無動於衷的一本書。」我則希望讀者都能會心微笑並堅定信念！
反資本主義者對於資本主義的極端厭惡其實只是一塊遮羞布，用來遮掩他對某些成功人士的憎恨。本書作者一針見血的分析反資本主義者的形成脈絡，並破解當代人人稱道的資本主義之惡，資本主義的內在並不冷血，而是內涵千千萬萬活生生的「個人」。
《反資本主義者的心境》為奧國經濟學派理論大師米塞斯（Ludwig von Mises,1881-1973）在1956年發表的著作，因應當時在各地興起的社會主義浪潮，在本書中他嚴厲的批判了反資本主義者所提出的論證，他指出人們之所以厭惡資本主義，很可能是由於個人的羞辱感和挫敗感。
在書中，作者重新解釋長期被人們所誣衊的資本主義。在資本主義社會之下，由於大量生產促使物價降低，人們得以擁有比過去來的更好的生活水準，作者直言「所有人都是資本主義的受益者。」主張資本主義使所有人都有靠著個人努力去獲得理想位置的機會，而非依靠背景和家世。本書也提到，資本主義其嚴厲在於「資本主義對待每個人的厚薄，是按照該個人對他人幸福貢獻的大小而定。」因此作者認為反資本主義者所抱持的立場，是由於本身對經濟學相關問題的誤解，而在這種誤解之下對大眾發表評論，甚至是鼓吹社會主義，都是一種不負責任的行動。因此他一針見血地分析反資本主義者的各種立場與其心理因素，包含那些將資本家描述的粗鄙又惡劣的劇作家，期望能以此書與當時的社會主義思維產生衝撞。
本書有助於了解當代經濟學大師如何理解和詮釋當時與資本主義對抗的反資本主義思想，其中之批判既辛辣又直白，雖然其背景與現代已有差異，但其核心思維仍意義深遠，值得我們深思與探討。
◎作者介紹
○作者簡介
路德維希‧馮‧米塞斯(Ludwig von Mises)
奧地利裔美國人，知名的經濟學家、歷史學家、哲學家與作家。自由主義學派的主要領導人，被譽為「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的弗利曼、海耶克等著名經濟學家。1982年米塞斯研究院成立，成為研究和推廣自由主義的機構。2000年美國的《自由》雜誌稱米塞斯為「自由至上主義的世紀人物」。
○譯者簡介
謝宗林
美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人。譯作：《人的行為：經濟學專論》、《原富》、《道德情感論》與《資本主義與自由》。
◎目錄
導 讀
譯者序
校訂者序
簡 介
第一章 資本主義的社會特徵與資本主義所以橫遭毀謗的心理原因
第一節 至高無上的消費者
第二節 改善生活的衝動
第三節 種姓社會和資本主義
第四節 雄心受挫所產生的憎恨
第五節 知識份子的憎恨
第六節 美國知識份子反資本主義的偏執心態
第七節 白領工作者的憤恨
第八節 「堂表兄弟」的憎恨
第九節 百老匯和好萊塢的共產主義.
第二章 普通人的社會哲學
第一節 真正的資本主義、相對於普通人所了解的資本主義
第二節 反資本主義陣線
第三章 資本主義下的文學
第一節 文學作品市場
第二節 圖書市場上的成功
第三節 關於偵探小說的幾點觀察
第四節 出版自由
第五節 文人的偏執
第六節 「社會小說」和「社會劇」
第四章 反對資本主義的非經濟理由
第一節 幸福論
第二節 唯物主義
第三節 不公平
第四節 擁抱自由的「資產階級偏見」
第五節 自由與西方文明
第五章 「反共產主義」與資本主義
◎序
○序
自由放任的資本主義，取代了前資本主義時代的一些經濟管理辦法之後，已經使人口增加了好幾倍，還把平均生活水準提升至史無前例的高度。任何國家，過去對自由企業、私人倡議和進取精神的發揮阻礙愈小，現在就愈富裕、愈繁榮。美國人現在之所以比所有其他國家人民都更為富裕，就是因為相較於其他國家政府，美國政府更晚著手實施阻礙私人企業發展的政策。然而有許多人，尤其是知識份子，極端地厭惡資本主義。在他們看來，這種社會經濟組織模式一無是處、拙劣至極，只會帶來不幸與苦難。早年在「工業革命」之前，人們本是幸福的，天天過著美好的生活。而今在資本主義下，絕大多數人民都蒙受粗野的個人主義份子殘酷剝削，淪為天天挨餓的貧民。對這些崇拜個人主義的惡棍來說，除了金錢利益，什麼都不重要。他們只生產能獲得最高利潤的東西，真正有用的好東西卻不生產。他們生產菸酒毒害人民的身體；出版刊載八卦新聞的小畫報、淫穢的書籍、愚蠢的電影毒害人民的心靈。資本主義的「意識型態上層結構」，簡直就是充滿腐朽墮落氣息的文學、滑稽秀、脫衣舞、好萊塢電影和偵探小說。
這種偏執的反資本主義心態，最清晰可見的表徵，莫過於一般輿論總是將「資本主義」當作形容所有可惡、可鄙事物的專屬用詞，從不用來形容人人讚賞的事物。好東西怎麼可能來自資本主義？有價值的東西，是衝破資本主義重重阻撓，才得見天日的！世上一切討厭的東西，無非是資本主義自然長出的贅疣、惡瘤。這本小書的任務，就是要分析這種反資本主義的偏執心態，並且揭露這種心態的根源與後果。
○導讀：〈被誣衊的「資本主義」〉
前美國勞工部長羅伯‧瑞奇在2015年出版了《拯救資本主義》（Saving Capitalism）一書， 是繼其2007年的《超極資本主義》（Supercapitalism）一書， 再度強調資本主義造成當今全球極端貧富不均的現象，所以有必要設法拯救資本主義，以免情況再惡化。這也就是說，資本主義是21世紀實質薪資倒退、高房價、1%高所得vs.99%低收入者的貧富極度懸殊所呈現的社會不公、不義的元凶。而這種不分地域、不分國家社會的不公不義普遍現象，比起18世紀工業革命所引發的悲慘世界，一點都不遑多讓。
重現18世紀悲慘世界
18世紀的悲慘世界，造就了社會主義和共產主義，19世紀馬克斯的《資本論》吹起鬥爭資本家的號角，甚至演變成窮人翻身的流血革命。資本主義和市場經濟受到指責、撻伐，政府中央計劃保護主義、管制和干預市場成為主流。同樣的故事到20世紀末再度重演，金融風暴、金錢遊戲、房地產炒作、中產階級消失、M型社會、占領華爾街運動（即1% vs. 99%）等等鮮活貧富懸殊兩極化事實，興起一波波全球化的尋找病因好對症下藥熱潮。滿坑滿谷的研究、書本、研討會，熱鬧非凡。
法國經濟學者皮凱提（Thomas Piketty）在2014年出版了一本近7百頁的磚頭書《21世紀資本論》（Capital in Twenty-Frist Century），在2008年諾貝爾經濟學獎得主克魯曼熱捧下，成為全球暢銷書。該書不只傳達馬克斯《資本論》的相同訊息，且以300年來的具體數據，標示兩大訊息：一是除非有大規模戰爭和政府的介入，資本的年報酬率約為4%~5%，而經濟年成長率僅1.5%左右；二是如果一直維持「資本的年報酬率大於經濟成長率」，貧富差距將持續擴大，致富者愈富、貧者愈貧。
皮凱提和他的合作者公布全球貧富差距擴大的研究成果，被認為讓中產階級認清：放任式市場經濟下的受惠者侷限於富有的10%（尤其是最富的1%），其他90%的人全是受害者。而2008年金融海嘯，也被認為證實了金融市場有其內在的缺陷而無法自行調節，也被認為違背了主流經濟學的根本假設、進一步摧毀市場萬能的神話，歐美的中產階級因而徹底覺悟，2012年「占領華爾街」運動乃應運而生。
論者又指出，過去堅決擁護市場機制的國際組織也大幅調整態度。國際貨幣基金建議中國和印度，要加稅與提升基本工資，以便創造貧富均霑的發展模式，遏阻貧富差距的擴大。世界銀行資深總監也呼籲各國政府，要創造工作機會並改善勞工待遇，否則「已開發國家的貧富差距將會持續增長，而阻礙消費與經濟的成長」。皮凱提在其書中也提議，應對富人課80%重稅和高額遺產稅，來消除所得分配惡化以達「經濟平等」。
這些21世紀排山倒海的批判「資本」和「資本主義」，並對自由市場和市場機能嚴厲抨擊的輿論，終究是要讓政府當救世主，要政府負起責任對市場機制作管理與規範，並以稅制來落實財富重分配。平心而論，這些都是老調，也都嚴重扭曲資本、資本主義、市場的本質，並對政府的角色和職能過度幻想，而且對貧富懸殊問題的觀察失焦。
其實，歷史上一直都不乏對資本主義的數落。最有名的除馬克斯之外，被歸為奧國學派的熊彼德在1942年也提出，資本主義因為發展得太成功，終而產生危機而沒落、毀滅。不過，儘管有關資本主義的種種眾說紛紜，然而有一個關鍵課題卻必須先澄清：大家心目中的「資本主義」到底是什麼？
儘管「資本主義」世人耳熟能詳，但其意義卻是眾說紛紜的，全球知名的產權大師張五常教授早在1981年就說：「共產主義、社會主義、毛澤東思想，甚至資本主義，它們的定義，含糊不清。甚至在以嚴謹著稱的經濟學範疇裡，替這些名詞所下的任何定義，也大有問題。」迄今，這個說詞仍是顛撲不破的。雖然充斥著各種對資本主義的批判，但我們卻看不到清晰的資本主義輪廓，似乎每位批判者都樹立一個稻草人來撻伐。
已故自由經濟學前輩夏道平先生於1988年就曾說過：「資本主義這個名詞，是馬克斯創造出來，用以概括工業革命初期一切叫人厭惡的現象，做為攻擊的總目標。從此以後，資本主義就在一般人的心目中成為剝削制度的代名詞，一般人不懂得經濟學，也不熟悉經濟學，遇到訴諸感官情緒的反資本主義的宣傳，他們就毫無批判地一概接受。」
反資本主義情結根深柢固
那麼，既然「資本主義」這麼模糊，何不設法將之定義清楚，或者乾脆放棄不用，將之徹底埋葬算了。雖然後者較理想，但因「資本主義」這個詞太具吸引力了，根本不可能拋棄，由「黨國資本主義」、「裙帶資本主義」、「超極資本主義」、「創造性資本主義」等名詞的出現，都要加上「資本主義」就可見一斑。那麼，既然無法放棄資本主義這個詞，為免大家各說各話，還是應該將其做明確定義。
就我來看，夏道平先生說得最好，他說：「資本主義是一種經濟秩序。這種經濟秩序，是以私有財產為基礎；生產與分配則由市場運作，透過價格體系來決定；政府的經濟功能，只限於提供某些必要的法制架構，使市場能自由順暢地運作而不加干擾。所以我們也把資本主義叫做市場經濟。市場經濟不是什麼偉大人物的精心設計，它是在芸芸眾生個別行為的互動中慢慢自然形成的；高明的社會哲學家只是發現它，瞭解它的優越，並進而發展出一套自由經濟的理論體系。」
總之，「資本主義」這個迷人的名詞不可能被丟棄，就應將其真義做明確的定義和說明，而「私產制度」或「市場經濟」就是最好的代名詞。必須強調，市場經濟的主體是千千萬萬活生生、有靈魂、會思考的個人，而在人類有人與人之間互動以來，為了追求生活的最大滿足，致使「治理這地、生養眾多、遍滿地面」的境界得以達成並維繫，因而發現市場經濟是最好的制度。
夏先生之所以對資本主義有這樣的認知，應該得自奧國學派大師米塞斯。夏先生是知名的《自由中國》半月刊主筆，就在《自由中國》停刊的3年前（1957年的上半年），夏先生的一位同鄉詹紹啟先生寄給他一本《美國新聞與世界報導》（US News and World Report）著名英文雜誌，那一期正好介紹米塞斯的《反資本主義心境》（The Anti-capitalistic Mentality）這本書的摘要，就因多讀了這篇文章，夏先生才免於跟隨殷海光或張佛泉兩位先生走上「非理智」自由主義的思路。殷先生所崇拜的是羅素（Bertrand Russell, 1872-1969）型的「浪漫的自由主義」，張先生所講的自由是類同杜威（John Dewey, 1859-1952）的「積極性自由主義」。而米塞斯是奧國學派經濟學家第3代宗師，他們的自由主義是本於市場機能的認識的。
《反資本主義心境》中文譯本一波三折
翻譯了摘要後，夏先生覺得應將全書譯出，乃在1957年秋天將這本不到1百頁的小書譯出，該譯本的出版卻出現波折，其始末夏先生在《自由中國》半月刊第18卷第5期（1958年3月1日）刊登的一則抗議啟事裡說得很清楚。該啟事的標題是「為《被誣衊了的資本主義》一書被擅自刪改，向行政院經濟安定委員會工業委員會抗議」，全文如下：
米塞斯的近著《反資本主義的心理》（The Anti-CapitalislicMentality）一書，前經本人根據《美國新聞與世界報導》（U.S News and World Report）的摘要，譯載於《自由中國》半月刊第16卷第1期至第4期（後來印有單行本）。去年秋天，本人又將該書全都譯出，書名改譯為《被誣衊了的資本主義》。該譯稿經取得「自由中國社」的同意，由行政院經濟安定委員會工業委員會（以下簡稱工業委員會）接受，作為《經濟叢刊》之7出版，並經商務印書館及正中書局發售（當時工業委員會曾在《中央日報》刊登廣告）。不意發售數日，工業委員會經辦人告訴本人，說是該書內容強調自由民主，致受外來干涉，只好停止發售，刪節改版云云。至於如何刪節，工業委員會事前既未商得本人同意，事後也未經本人過目。刪改再印後數月，幾經本人催索，直到本年2月11日才索得該書的刪改本（原譯本為24開72頁，刪改本為52頁）。經翻閱後，本人始知被刪去的不僅是該書的本文，而且把「譯者的話」也刪去4段；不僅刪去「譯者的話」，而且在「譯者的話」裡，擅自增加最後一段；而所增加的，又復文句不通，不知所云。
基於以上的事實經過，本人不得不向工業委員會提出一個問題，一個抗議，和一個警告：米塞斯為一徹底反共的經濟學家，他的作品譯本，在反共的臺灣，竟被取締而不能自由發售，本屬怪事。但近年來政府在取締書刊方面所顯出的無知與胡鬧，已經司空見慣，不足為奇。可是，《被誣衊了的資本主義》一書，出版者是工業委員會。工業委員會為一政府機關。政府機關所出版的書籍，為什麼會因所謂外來干涉而停止發售，而刪改重印？這是本人要向工業委員會提出的一個問題。
工業委員會不商得譯者的同意，擅自刪節書中本文，及「譯者的話」，尤其以不通的文句，妄自增加在「譯者的話」中，不僅侵害譯者的著作權，而且也影響譯者的寫作名譽。這是本人要向工業委員會提出的一個抗議。
現在，《被誣衊了的資本主義》已有兩個印本。一為原譯本，一為刪改本。如果工業委員會不講是非，情願接受所謂「外來干涉」而不再發行原譯本的話，原譯本的發行權，本人特聲明保留；同時要向工業委員會提出一個警告：刪改本不得發售，也不得贈送。
該一抗議提出後，工業委員會的當事人曾託經濟部參事高叔康先生（在南京時他和夏先生同事）向夏先生要求諒解。於是夏先生對抗議中所提的那個問題，也就不再追究了。可是，《被誣衊了的資本主義》這個全譯本，當時只在書市的一角曇花一現就消失了，看到的人當然寥寥無幾。被刪改的那個本子，經夏先生抗議後也停止發售了，所以米塞斯這本書的中文全譯本，到1991年前可說是一直沒有上市過。直到1989年遠流出版公司的詹宏志和蘇拾平兩位先生提議將夏先生早年花下心血翻譯的米塞斯3本大作，重新校訂再行出版。校訂工作理當由原譯者來作，但夏先生以年歲已大作為藉口，要求最新譯本再現由我負責校訂工作，再版書於1991年3月1日上市。
迄今2017年8月26個年頭過去了，該譯本已絕版，夏先生也在1995年12月23日過世，而資本主義依然被扭曲、抹黑，反資本主義的言論及著作還是方興未艾，很有必要再讓米塞斯這本一針見血揭穿反資本主義者心境的小書中譯本再度面世。說也真巧，最有資格翻譯米塞斯經典的謝宗林先生，正好譯完並出版米塞斯的千頁鉅著《人的行為》，乃央求他接續重譯出這碟清粥小菜，以饗讀者，尤其對有志於研讀米塞斯理論的朋友，很可以拿它作為入門的階梯。誠如夏先生在遠流版〈再版譯者序〉最後所言：「當讀者在讀本書的時候，我想，他可能是會心微笑，也可能是火冒三丈，對於這樣不同的反應，我不能說誰是誰非。但我敢說這畢竟不是叫人無動於衷的一本書。」我則希望讀者都能會心微笑並堅定信（正）念！
吳惠林
中華經濟研究院特約研究員
謹識於臺北市，2017年8月27日
:::本書簡介:::引用自｛博客來網路書店｝
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