‧《絕歌：日本神戶連續兒童殺傷事件》
作者：前少年A
譯者：蘇默
出版社：時報出版
出版日期：2016-05-24
‧《與絕望奮鬥：本村洋的3300個日子》
作者：門田隆將 KADOTA RYUSYO
譯者：許金玉
出版社：新雨
出版日期：2010-05-01
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導讀：作家李雲橋
─《逐光陰陽間》、《背光的所在》
月前，看到時報出版社即將出版《絕歌：日本神戶連續兒童殺傷事件》，才看簡介，思緒翻騰久久難平。
我詰問自己，媒體人應如何看待並報導如此兇殘的社會事件？媒體人應否試圖建構一個可供思索、討論的公共論壇？窮兇極惡的社會悲劇，能否防患未然？……
尋思至此，腦海中浮現一位說書人選—《逐光陰陽間》、《背光的所在》兩書的作者李雲橋先生。聯繫後，他認為或應一併談談《與絕望奮鬥：本村洋的3300日子》，因此有了這一集的訪談架構。
節目除了提前一週先談《論殺戮：什麼是殺人行為的本質？》，本週再請李雲橋先生就震驚日本的社會刑案，談論暴力與殺戮。
犯下慘絕人寰兇案的兇手，到底有無被教化之可能？兇手的養成或兇案的發生，究竟「孰令致之」？如何陪伴或照顧被害者及家屬的權益？
這類悲劇的發生，輿論總給予高度關注，但關注、討論的焦點，是否有助降低再發生的可能？或者只是純粹的抒發填膺義憤？
除了分析個體、家庭、環境的交互影響，李雲橋在在提醒，面對這類無法理解的殘酷暴力攻擊事件，或許我們一輩子都能幸運地不碰上這些事，但終其一生都必須生活在這個大環境之中。
身為共同組成社會的一份子，兩千三百萬分之一的您、我，能為彼此演繹怎樣的「一期一會」？是一抹芬芳微笑，還是隨意攻訐攻擊？「一念天堂、一念地獄」，「孰令致之、孰使為之」，打破暴力的隱形制約操控、重建人類的心理安全栓，重造「敏感社會」的解方，興許不遠，低頭尋思即見！
「現代陰陽師」如何看待「罪惡」？「罪惡」又如何與吾人相關？從「背光」到「逐光」，歷史、演化的足跡，從來是「向光」的追尋！
如何識得不同攻擊形式的惡？如何放下手中的石頭？向光的修煉、向光的智慧，且聽李雲橋說分明。
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【文化事】少年Ａ 第一人稱的殺人犯故事 新新聞 2016-05-11
http://www.new7.com.tw/NewsView.aspx?i=TXT20160511154502SQA
內湖街頭殺女童案震驚台灣，王景玉面對警方仍自稱「不後悔」。
「我想要被憎恨、被痛罵、被傷害、被恐懼」
社會上不乏描寫殺人犯的書籍，但幾乎都是側寫，日本的少年Ａ正好滿足了未成年犯不能判死刑、有文學造詣、又有探索自己與表達的欲望等條件，我們才有機會在《絕歌》窺見一個扭曲的心。
李又如
五月二十日，有一本極具爭議的書將在台灣出版，來自連續殺人犯「少年Ａ」的自白。
一九九七年，日本神戶發生連續兒童殺傷事件。十歲的山下彩花在路上被殺害，另一名目擊的女童被砍了兩刀，兩個月後才復原。三個月後，十一歲的土師淳突然失蹤，成為一顆放在校門口的頭顱，還附上一張挑釁的信件。只不過，更駭人聽聞的是，兇手是一名僅僅十四歲的少年。
為什麼要殺人？經過精神鑑定，少年Ａ有性虐待取向與人際溝通的困難，可怕犯行被簡單歸因成幾個字。而他度過在少年觀護所的日子，重返社會，終有機會自白：
「他們都對我很親切，但他們的親切對我來講卻只是『屈辱』。我想要的是被憎恨、被痛罵、被傷害、被恐懼。」
「被叫做『怪物』、被更多人討厭、否定與拒絕，才是我唯一的願望、我的自傲、我生存的希望。」
少年Ａ用十二萬字寫下一個殺人犯的養成，出版成書籍《絕歌》，去年三月在日本出版，狂銷二十五萬冊，卻也引起巨大爭議。有人認為他寫書是為懺悔、脫罪，謾罵的言論占了多數，仍然非常暢銷。
簽下《絕歌》中文版權、時報文化第二編輯部大眾文學線主編李國祥說：「重點不是原不原諒他、他該不該死，而是他從十四歲就想殺人，到底是為什麼？」
「這樣的書」為什麼會暢銷？
「最初始的原因就是我自己想看。」但李國祥在洽談版權時很意外地發現他是台灣唯一的出版社代表，儘管充滿爭議，他仍覺得這本書會是思考的起點。
還沒討論到內容，從「要不要代理」，李國祥就面對第一個思考。出版書籍，內容還包括殺人的細節，彷彿是在幫兇手賺錢，「我們無法反駁受害者的血淚，但如果依照這樣的邏輯，沒有一本『這樣的書』能夠出版。」他說。
為什麼我們需要「這樣的書」？李國祥指出，社會上不乏描寫殺人犯的書籍，但幾乎都是側寫，對讀者來說是隔了好幾手的資料，像是在看昆蟲、植物百科般獵奇。可少年Ａ正好滿足了未成年犯不能判死刑、有文學造詣、又有探索自己與表達的欲望等條件，我們才有機會窺見一個扭曲的心。
「這樣的人」存在於社會角落
透過書也才發現，少年Ａ在法庭上的表現、對媒體的吐露，有時是為了保護家人，甚至操作輿論的謊話。對照到台灣社會，從湯姆熊割喉案的曾文欽、北捷隨機殺人的鄭捷，到內湖女童案的王景玉，人們對加害者的認識，僅被簡化成：想吃免錢牢飯、沉迷電動、啃老族、曾經被霸凌、看起來就不是好東西……，然後戛然而止。我們缺少理解的機會，讓真實沒入在簡化的表象之中，人人盼望的「預防」，成為原地踏步。
「如果少年Ａ不寫，我們怎麼知道這些人到底怎麼想？沒有殺人事件發生，沒有人會注意到他們，但這些人一直都存在。」李國祥指出，「在台灣，社會的做法就是把這些人打成渣渣，當成社會毒瘤切掉，彷彿就能把他們隔絕在正常的世界以外，佯裝一切與自己無關，但致病的原因到底是什麼？」
「日本是一個沒有自我、只有倫理的社會，跟台灣社會很像。」李國祥觀察，「當社會開始崩壞，人們又無法跟生病的社會斷開連結，就會一起沉淪。」少年Ａ也在書中寫道，小學時歷經慘絕人寰的阪神大地震以及日本泡沫經濟破滅，對往後的思考產生了難以言喻的影響，「那麼輕輕鬆鬆地奪走那麼多條人命，死掉的人只不過是變成了數字，為何而活？為何存在？」
連少年Ａ自己，都是在後來才明白，這一些細微的變化都刺激了他的性格養成。而急著把犯人與社會切割的台灣社會，又會形塑出什麼樣的怪物？
「生比死更讓我畏懼千百倍」
殺人案持續發生，「閱聽媒體的強力放送，對細節多所渲染，造成人人自危；社會氛圍多半一面倒地支持『治亂世用重典』，相信極刑可以防止這種事。」馬里蘭大學犯罪學博士楊曙銘在《絕歌》中譯版的序言寫道，當看見少年Ａ說到被逮捕的心情：「面對『生』 毋寧比『死』更讓我畏懼千百倍」，對照著接觸過的少年殺人犯，「我更確定極刑對這樣的犯人，沒有嚇阻的功效，也許反而是他們渴求的精神鴉片。」
在日本的隨機殺人研究中，有個令人悲傷的結論：它無法被預防。除了少年Ａ的自傳，他的父母也曾經出版《生下少年Ａ——父母的悔恨手札》，將版稅捐給受害者家屬。但當時引起的巨大震驚，源自於書中的家庭看來如此正常，卻養出一個殺人犯。
有太多還沒辦法解答的問題。可通往和諧社會的路途絕不是一條筆直的大路，仍需要更多的明燈照亮四周的幽微，直到能看清悲劇的肇因不是怪物，而是人。
神戶殺童事件兇手自傳《絕歌》在台出版 李茂生導讀全文
2016-06-08 13:19 聯合新聞網 文／李茂生（台灣大學法律學院教授）
（編按：1997年發生在日本的「酒鬼薔微聖斗事件」造成2死3傷，因手段兇殘駭人且兇手年僅14歲，強烈衝擊社會。該犯當時未成年，故在日本法律的文件上被稱為「少年A」。2015年，這名「少年A」出版自傳《絕歌》，再度引發輿論譁然。）
一九九七年五月，日本神戶市發生了令人咋舌的驚悚事件，有人將一位小學男童被切下並清理過的頭顱置於某中學的校門口，面向街道，頭顱的口中還塞了一張挑釁的字條。起初，警方還認為是患有精神疾病的成年人所為，不過經過抽絲剝繭的偵查後，發現這是起連續的殺傷國小幼童的事件，而犯人竟然是位十四歲的國中生。事件的經過如下：
一九九七年二月到五月間，日本神戶市須磨區發生了多起小學生遭刺傷以及殺害的事件（二死三傷）。其中一名女童「彩花」在校園廁所內被以鐵鎚攻擊顏面，受重傷，並於醫院內過世。另一名則是兇手所熟識的男童「淳」，他被帶到住家附近的山丘勒斃後，頭被割下來。數日後行為人寫了聲明，並將聲明置入署名為「酒鬼薔薇聖斗」的信封內，塞在被害男童頭顱的口中，本想將之懸掛於附近的國中校門口，因為掛不上去，只好置於門口。這個挑戰書上寫著：「遊戲就要開始了。各位愚蠢的警察，嘗試著來阻止我吧。就殺人這件事情，我感到非常愉快。好想看到人的死亡。用死亡來制裁骯髒的蔬菜吧，用流血來審判我經年累月的怨憤吧。——SHOOLL KILL學校殺死之酒鬼薔薇。」用蔬菜來比喻人命，彰顯出對生命的蔑視，而錯誤的英文拼字也透露出犯人所受教育程度不高。但是內文的署名是「學校殺死の酒鬼薔薇」這個不成日文的日文，與其說是學校殺手，倒不如說，從日文將動詞放在最後的文法而言，這應該是殺死學校的酒鬼薔薇。
其後，因為媒體將酒鬼薔薇（さかきばら）誤讀為鬼薔薇（おにばら），所以犯人又向神戶新聞社寄出挑釁的信件。信中除了表達對媒體讀錯其名字的憤怒外，另外也批評了創造出他這種透明人的義務教育，他期待透過驚悚的殺人事件，至少在人們的幻想中可以成為實際存在的人。
同年六月少年Ａ被捕，在少年觀護所經過精神鑑定後，認定其有性虐待傾向（sadism），且有人際溝通上的障礙，據此裁定將其移送到關東少年醫療輔育院接受治療，其後又將之移送到東北的中等少年輔育院（收容較年長少年犯罪者的輔育院），一直到二○○四年時，才停止執行感化教育，在附保護管束的條件下，回歸現實的社會。少年Ａ當時已經二十一歲。數個月後，保護管束亦被免除。二○○五年一月一日，「少年Ａ」以實名或假名重生。然而，事情並不是這麼單純。
事件發生的當年年尾，被害人之一彩花的母親寫了一本書「彩花──謝謝妳給予的生命力量」，書中道盡一位喪女的母親，如何從絕望中再度振作的辛酸，引起讀者極大的回應。隔年十二月為了回應讀者，又出版了第二本書，感謝女兒繼續遞活存在無數人的心中。同年九月，另一被害者的父親也出版了一本書「淳」，雖然書中談到了兒子的成長過程，以及事件發生後的驚慌等，但是更重要的是在談少年法中對於被害人家屬不公的規定。這三本書都成為暢銷書，讀者大都以正面的情緒，閱讀著這三本書。
然而，隔年，就在彩花的母親出版第二本書後不到半年，事件發生後兩年以來都沉默不語的少年Ａ的父母親寫了一本「生下少年Ａ──父母的悔恨手札」，書中詳細地記載了與少年Ａ的生活以及事件前後少年Ａ的情形。於書中並無法察覺到多少問題家庭的痕跡，反倒是呈現出一個正常且平凡家庭的氛圍。當時立即引發一陣恐慌，因為大家從來沒有想像過這類的家庭會教養出殺人惡魔，而且殺人的時候才十四歲。這本書出版後，至今暢銷五十萬冊，版稅七千萬日圓悉數捐給被害人家屬。
其後，雖然一些媒體還有在關注這個事件，但大體上而言，幾乎都已經沉寂。一直到事件發生十八年後，透過本書的出版，這種被壓抑下來的不滿與不安又再度攪翻了整個日本社會。此時，少年Ａ已經三十三歲，不能再稱之為少年了。
本書初次印刷十萬冊，不久銷售一空，出版社立即加印了五萬冊。現在第三刷，共銷售了二十五萬冊。原先是另一家出版社找到少年Ａ，並簽約書寫自傳，但是出版的預告才剛公布，就遭到各界的反對，不僅是被害人家屬，連該出版社所屬人氣作家也出面反對，並揚言如果出版則對出版社採取抵制態度。其後，又因出版社要求少年Ａ必須以實名出版，且在書中應表達懺悔之意等事項，引發雙方間的爭執，進而合意解約，並轉由現在的出版社出版此書。
出書後數月，在日本媒體的不斷追索下，發現少年Ａ在東京靠打零工過活，日本有名的雜誌《週刊文春》的記者並於東京某處拍下少年Ａ的影像。據報導，他發現記者在拍照時還出言恐嚇說，你的名字和臉我都記住了。這個報導引起社會譁然。除此之外，少年Ａ也設置了他自己的官網，刊登了書籍訊息與一些隨筆、圖片，被認為是想替《絕歌》一書打廣告。不久，日本的另一個雜誌《週刊Post》刊登訊息，除揭露其真名外，還刊載了其犯案當年的大頭照。
至此，當年案發時尚且存在的另一種聲音，亦即認為升學壓力、學歷菁英主義、教養方式、媒體渲染惡習等是造成悲劇的主因之見解，幾乎都已經銷聲匿跡。整個日本社會罵聲一遍，但是奇妙的是縱然許多人一開始就拒絕購買此書，卻有更多人購買閱讀後，再開罵。書籍銷售長紅，少年Ａ版稅收入益豐。未得受害人家屬的同意，就擅自消費被害人及其家屬，而且狂賺版稅估計一千五百萬至兩千萬日圓，至今仍沒有將這筆錢交給被害人家屬當成賠償金或予以信託（少年Ａ背負了上億日圓的民事損害賠償責任），這些都受到眾多的批判。為抵制此事，媒體開始報導少年Ａ違法擁有兩本護照，想利用版稅逃往國外等無法證實的事情，但此又刺激了買氣。
分享到底本書有多大的魅力？其中的論述是否消費了被害人以及其家屬？排除掉激情，本書到底替我們帶來怎樣的訊息？這些都是讀者除了獵奇以外，必須去深思的事情。
本書共分成兩部分，第一部描述了少年Ａ的時代，重點置於其成長、犯行至審判的過程。姑不論此一部分是否為自我脫罪的藉口，也不去讚嘆其文筆的優美，只要不被殺貓的那一段敘述弄到噁心而無法繼續閱讀，讀者應該可以察覺少年Ａ心中的矛盾與衝突。將自己關在一個小領域內，而這個領域本來是個不讓別人侵犯也不侵犯別人的聖域，然而突然間在祖母去世時，奇妙地變成性與死亡的連結，少年Ａ開始步入沉溺於死與性欲的扭曲心理境界。或許是因為效果遞減的關係，少年Ａ從殺害動物發展到殺人，這點尚能夠理解。然而針對被害人中唯一的男性學童的案件時，則應該不是這麼「單純」。
除了死亡與性欲的扭曲連結外，熟識的男童或許因為是發育遲緩兒，清純到不受世俗的任何汙染，所以才會被少年Ａ當成絕對不允許他人侵犯的聖域。但是同時少年Ａ又在聖域中看到了醜惡的自我，所以他才會以殺害男童來排除自我毀滅聖域的可能性，並且在男童頭顱的眼睛部位，用刀割出Ｘ字型的傷痕。這不外是在男童的眼睛的反射中，少年Ａ看到了自我的邪惡，並想以否定的方式否定自我的宣示。聖域代表了不得侵犯的意涵，而侵犯聖域的竟然就是自己。殺死男童，並對其頭顱自慰，這顯然是個性倒錯的顯現，但是除此之外，難道沒有其他的意涵？殺死小女孩與殺死小男孩之間有所差異。雖然少年Ａ仍舊對於殺害男童的事情不願意多說，但是想把映照在小男孩眼中邪惡的自己殺掉的描述，應該不是一個單純的辯解，而是另有其他的意涵。否則，為何少年Ａ在本書中，幾乎沒有就另一女童彩花殺害事件多做論述的理由，即令人費解。
如果能夠理解到整個事件中，男童淳君所代表的意義，或許就更加能夠理解本書後半部的意義。雖然許多日本的讀者都認為本書的後半段是個非常自私的表述，充滿著自我感覺良好的期待，但是去除掉先入為主的想像，或許更能理解去除掉少年Ａ的標籤，以另一個身分重返社會時，聖域的解除與人際關係重建間的相當關係。從一個透明人，重新創造人際關係間的實體的努力，已經在本書的後半部充分地表達出來了。而對於本書出版後本人不斷挑釁社會大眾的舉動，也應該可以從捍衛實體人際關係的角度來加以審視。
日本著名的精神科醫師片田珠美（《無差別殺人的精神分析》這本暢銷書的作者）說少年Ａ是個典型的性倒錯患者（性虐待狂），這類的病患有時會因為性幻想而做出殺人的行為，如果不想要讓奇妙的性幻想化為實際上的行動，那麼繼續不斷地書寫，把心中的特異性幻想用文字發洩出來，或許就是讓他們不把幻想化為行動的良方。可惜的是，在一陣騷動與謾罵後，少年Ａ又開始銷聲匿跡。
我覺得不僅是日本的民眾，包含與此事件毫無關連的臺灣讀者，應該有個正面思考的態度來接觸這本書，並理解到一件非常重要的事情。我們雖然無法確切地定義何謂正常的人際關係，但是必須理解當一個人將自己鎖進別人的眼光會直接穿透肉體，且被絕對地忽視的純粹透明的世界時，是件何等悲哀的事情？任何想要把自己的透明性解消掉，同時回歸社會實體人際關係的努力，是多麼地值得我們容忍與贊同。
《絕歌》這個書名到底傳達出怎樣的訊息；絕情之歌、絕望之歌？還是與過去斷絕之歌？這些都留待讀者自行解讀。
（本文出自《絕歌：日本神戶連續兒童殺傷事件》。）
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