《萬象歷然》
作者：薛仁明
出版社：爾雅
出版日期：2010/07/20
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導讀：作家薛仁明
附註、
原始檔案散佚
手邊僅存音檔
幾經轉檔折損
品質實在......
原意不上傳
然導讀精采
實不忍藏私
遂上傳之
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◎內容簡介
號稱「成立35年文學出版社的新血」的薛仁明，如同一匹銀光閃亮的白馬從我們面前奔騰而過。在《萬象歷然》裡可以看到他一流的散文文筆，把歷史上許多人物分析得闡微縷縷，所以讀過這本大氣之書，我們會因此拉拔得更挺更直，並感到人生的無限美好。
◎會員評鑑
1.小穎⁄台灣台北 2011-06-19
《萬象歷然》分成上下兩部分，上篇談孔子，下篇談道藝，一以貫之的關鍵，乃在一個「大」字。孔子氣象大，生命活潑；有理有則，卻又靈活多變。孔子的教育，有所感通，有所興發，絕非單單只是知識的灌輸堆砌。他善於誘導學生，給學生大志氣，興象高遠，所以顏回才說：「夫子循循然善誘人。」薛仁明用「煽動者」形容孔子，頗得其趣。
談道論藝，薛仁明則以「萬象歷然」為最高旨趣。一切文學藝術之高下，最終論定的標準，不在技術層面，不是它怎麼記述時代、描寫苦難，而是它究竟可以給人們什麼樣的啟發。薛仁明說：「人可以比時代高，可以比苦難大。」正是這樣的高大，才讓我們有了洞見未來的智慧，超越世界的憑據。薛仁明私淑胡蘭成，師事林谷芳，《萬象歷然》行文也頗有胡氏之風格，造語平易，又揉合了林之禪語，機鋒誘人。他擅長以極簡單文字，融合轉化，將諸般繁雜現象收納為幾個形容詞，讓讀者各見各得，欣然而去。
:::本書簡介:::引用自【博客來網路書店】
http://www.books.com.tw/products/0010475307
【書和人】〈萬象歷然隨緣隨喜薛仁明讀論語會孔子〉 2011/8/28 作者：周慧珠
西方學者認為的「東方三大聖人」是老子、孔子與六祖慧能，正好代表了中華文化中的三個主要的精神指標：孔子為代表的儒教，老子為代表的道教，禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。
南懷瑾說：中國文化在秦以前是儒、墨、道三家，到唐宋以後才是儒、釋、道三家。
前香港中文大學、台灣大學教授吳宏一也認為：身為一個現代人，必讀人生三書：《論語》、《老子》、《六祖壇經》；《論語》教世人如何進德修業、《老子》教上位者如何治國安民、《六祖壇經》教大眾如何明心見性，分別代表三種不同的社會階層，各自成就不同的安身立命之方。
轟動西方管理界的「第五項修練」作者，美國麻省理工史隆管理學院著名的學者彼得聖吉(Peter M. Senge)博士，曾在一九九五年四月，應邀至新加坡及台北講演。被「商業週刊」譽為新一代最傑出管理大師之一的彼得聖吉，曾在二○○三年~二○○六年間及其團隊四次拜會被譽為一代宗師，融貫儒釋道的南懷瑾先生，內容涉及如何把東方智慧融入現代管理學，包括禪宗的修持方法，以及生命科學、認知科學等。
二○○六年底，《于丹〈論語〉心得》上市剛一個月，銷量就突破一百萬冊，除了台灣聯經公司出版繁體字版，韓國恆富出版社出版韓文版，日本講談社出版日文版，所到之處無不掀起一股「論語熱」。
曾有外電報導，長期的不景氣，讓日本社會充滿了失望與閉塞氣息，在這樣嚴峻的環境下，想要重尋生存與教育明燈的日本人，發現了《論語》是最佳的避風港，能填補日本空白的二十年！中國的《論語》竟成日本人的救世聖經。其實，從江戶時代《論語》就已經是成為學校的必修課，後來被廣泛應用於企業管理之中，為日本各界人士頂禮膜拜，成為他們做人的標準和教育理念。
當這人生三書被頻頻視為生涯或事業經營管理秘訣，要把東方智慧融入現代管理學之際，薛仁明以隨喜之心，分享他是如何更親近孔子的？如何讀出《論語》的原滋原味？如何「參與」孔子與弟子間的師生互動。他怎能如此歡喜自在讀《論語》，在《論語隨喜》自序裡，他是這麼說的：
「中國人隨隨便便、馬馬虎虎，這看似的缺點，卻也可能是大氣；那往往是孔子說的，『無可無不可』。因為『無可無不可』，所以不易執著，無甚基本教義派；因為『無可無不可』，凡事看得開，所以一次次度災解厄；即使再大的劫難，也能『山重水複疑無路，柳暗花明又一村』。」
是的！『無可無不可』——如果能無為而治的話……
薛仁明小檔案
˙一九六八年生於台南市南邊一隅漁村茄萣。父親薛阿客，工人；母親薛蔡蓮種，工人；兩人均未受學校教育。
˙台大歷史系、佛光大學藝術學研究所畢業。台南一中二年級開始，長期困惑於安身立命之道，十八歲時且因之休學半年。十九歲開始，有心於儒釋道三家。民國八十二年起，長居台東池上鄉下。
˙著有《胡蘭成‧天地之始》（如果出版社）、《萬象歷然》（爾雅出版社）。《胡蘭成‧天地之始》以修行與美學之全面觀照；而《萬象歷然》，則被隱地先生喻為「一本絕對大氣之書」。
˙簡體版《孔子隨喜》，今年四月由北京新星出版社印行；擴充篇幅後的正體版《論語隨喜》由爾雅出版社印行。
:::〈萬象歷然隨緣隨喜薛仁明讀論語會孔子〉:::引用自【人間福報】
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